Title: Some observations on Greek popular worship and the traditional religiosity of the Greek people
Source document: Neograeca Bohemica. 2018, vol. 18, iss. [1], pp. [35]-51
Extent
[35]-51
-
ISSN1803-6414
Stable URL (handle): https://hdl.handle.net/11222.digilib/142024
Type: Article
Language
License: Not specified license
Notice: These citations are automatically created and might not follow citation rules properly.
Abstract(s)
Man's relationship to the beyond and the supernatural as well as the systematisation of humanity's corresponding pursuit of it in religions and the elaboration of organised rituals for expressing these convictions and worshiping the divine are realities lost in the beginnings of human presence on earth. Indeed, the specialisation of these perceptions and rituals and the concomitant appearance and shaping of the particular order of the priesthood led to a delineation between official and folk worship, the first being studied by the discipline of theology and the second by folklore studies, specifically the branch of "religious folklore". For these reasons, the relevant literature is constantly expanding and corresponding folklore studies are presently flourishing. This will continue as people never stop creating culturally and adopting new viewpoints and holding events where these forms correspond to relevant psychological needs. Because of this, "religious folklore" constitutes a constantly developing branch of folklore studies with great prospects for the future and space for many young academics to carry out research. Some aspects of the main forms of Greek popular religiosity will be examined in this paper.
References
[1] Aikaterinidis, G. N. 1965. O agios Fanourios eis tin laïki paradosin tis Kritis. Kritiki Protochronia 1965, 163–170. [Αικατερινίδης, Γ. Ν. 1965. Ο άγιος Φανούριος εις την λαϊκή παράδοσιν της Κρήτης. Κρητική Πρωτοχρονιά 1965, 163–170.]
[2] Aikaterinidis, G. N. 1979. Neoellinikes aimatires thysies. Leitourgia, morfologia, typologia. Athina. [Αικατερινίδης, Γ. Ν. 1979. Νεοελληνικές αιματηρές θυσίες. Λειτουργία, μορφολογία, τυπολογία. Αθήνα.]
[3] Aikaterinidis, G. N. 1993–1994. Aparches (latreftikes kai evetirias) sti neoelliniki ethimologia. Laografia 37, 61–80. [Αικατερινίδης, Γ. Ν. 1993–1994. Απαρχές (λατρευτικές και ευετηρίας) στη νεοελληνική εθιμολογία. Λαογραφία 37, 61–80.]
[4] Alexiadis, M. Al. 1987. Do ut des. Dodoni 16, 253–265. [Αλεξιάδης, Μ. Αλ. 1987. Do ut des. Δωδώνη 16, 253–265.]
[5] Danforth, L. 1984. The Ideological Context of the Search for Continuities in Greek Culture. Journal of Modern Greek Studies 2, 53–85. | DOI 10.1353/mgs.2010.0012
[6] Davis, W. 1996. Mythos und Volksglaube in anglo-irischer Prosa seit 1945. Frankfurt am Main.
[7] Defteraios, A. 1981. Archegones anaimaktes thysies kai prosfores sti laïki latreia ton Thessalon. Epetiris Kentrou Erevnis tis Ellinikis Laografias 26–27, 258–275. [Δευτεραίος, Α. 1981. Αρχέγονες αναίμακτες θυσίες και προσφορές στη λαϊκή λατρεία των Θεσσαλών. Επετηρίς Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας 26–27, 258–275.]
[8] Dubisch, J. 1988. Golden Oranges and Silver Ships: An Interpretive Approach to a Greek Holy Shrine. Journal of Modern Greek Studies 6, 117–134. | DOI 10.1353/mgs.2010.0161
[9] Dubisch, J. 1990. Pilgrimage and Popular Religion at a Greek Holy Shrine. In E. Badone (ed.), Religious Orthodoxy and Popular Faith in European Society. Princeton, 113–139.
[10] Florakis, Al. 1982. Karavakia tamata kai thalassini afieromatiki praktiki sto Aigaio. Athina. [Φλωράκης, Αλ. 1982. Καραβάκια τάματα και θαλασσινή αφιερωματική πρακτική στο Αιγαίο. Αθήνα.]
[11] Friedman, J. 1995. Cultural Identity and Global Process. London.
[12] Imellos, St. 1980. O Atlas tis ellinikis laografias kai oi cheimerines periodikes pyres sto voreioelladiko choro. Epetiris Kentrou Erevnis tis Ellinikis Laografias 25, 3–12. [ Ήμελλ ος, Στ. 1980. Ο Άτλας της ελληνικής λαογραφίας και οι χειμερινές περιοδικές πυρές στο βορειοελλαδικό χώρο. Επετηρίς Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας 25, 3–12.]
[13] Kefalliniadis, Ν. 1990–1995. I latreia tis Panagias sta ellinika nisia 1–3. Athina. [Κεφαλλ ηνιάδης, Ν. 1990–1995. Η λατρεία της Παναγίας στα ελληνικά νησιά 1–3. Αθήνα.]
[14] Kittsteiner, H. D. 1995. Die Entstehung des modernen Gewissens. Frankfurt am Main.
[15] Koukoules, F. 1931. Agion epitheta. Imerologion Megalis Ellados 1931, 387–402. [Κουκουλές, Φ. 1931. Αγίων επίθετα. Ημερολόγιον Μεγάλης Ελλάδος 1931, 387–402.]
[16] Loorits, Ο. 1954. Der heilige Kassian und die Schaltjahrlegende. Helsinki.
[17] Loukatos, D. S. 1985. Sympliromatika tou cheimona kai tis anoixis. Athina. [Λουκάτος, Δ. Σ. 1985. Συμπληρωματικά του χειμώνα και της άνοιξης. Αθήνα.]
[18] Marava-Chatzinikolaou, Α. 1953. O agios Mamas. Athina. [Μαράβα-Χατζηνικολάου, Α. 1953. Ο άγιος Μάμας. Αθήνα.]
[19] Megas, G. A. 1952. Ethima tis imeras tis mammis. Epetiris Laografikou Archeiou 7, 3–17. [Μέγας, Γ. Α. 1952. Έθιμα της ημέρας της μαμμής. Επετηρίς Λαογραφικού Αρχείου 7, 3–17.]
[20] Megas, G. A. 1957. Ellinikai eortai kai ethima laïkis latreias. Athina. [Μέγας, Γ. Α. 1957. Ελληνικαί εορταί και έθιμα λαϊκής λατρείας. Αθήνα.]
[21] Meraklis, M. G. 1973. O synchronos ellinikos laïkos politismos. Athina. [Μερακλής, Μ. Γ. 1973. Ο σύγχρονος ελληνικός λαϊκός πολιτισμός. Αθήνα.]
[22] Meraklis, M. G. 2004. Elliniki Laografia. Athina. [Μερακλής, Μ. Γ. 2004. Ελληνική Λαογραφία. Αθήνα.]
[23] Miligkou-Markantoni, Μ. 1978. Agios Filippos. Laïki paradosi kai latreia. Athina. [Μηλίγκου-Μαρκαντώνη, Μ. 1978. Άγιος Φίλιππος. Λαϊκή παράδοση και λατρεία. Αθήνα.]
[24] Miligkou-Markantoni, M. 1984. Mantikes, magikes kai deisidaimones energeies pou anaferontai ston agio Mina. Laografia 33, 257–267. [Μηλίγκου-Μαρκαντώνη, Μ. 1984. Μαντικές, μαγικές και δεισιδαίμονες ενέργειες που αναφέρονται στον άγιο Μηνά. Λαογραφία 33, 257–267.]
[25] Minas, K. 1975. Laografikes paretymologies. Laografia 30, 17–30. [Μηνάς, Κ. 1975. Λαογραφικές παρετυμολογίες. Λαογραφία 30, 17–30.]
[26] Spyridakis, G. K. 1952. Saint Georges dans la vie populaire. L’Hellénisme contemporain 6, 126–145.
[27] Varvounis, M. G. 1992. Laïki latreia kai thriskeftiki symperifora ton katoikon tis Samou. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1992. Λαϊκή λατρεία και θρησκευτική συμπεριφορά των κατοίκων της Σάμου. Αθήνα.]
[28] Varvounis, M. G. 1994. O Defteros Pagkosmios Polemos os orosimo gia ton elliniko paradosiako politismo. Komotini. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1994. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος ως ορόσημο για τον ελληνικό παραδοσιακό πολιτισμό. Κομοτηνή.]
[29] Varvounis, M. G. 1995a. Paradosiaki thriskeftiki symperifora kai thriskeftiki laografia. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1995a. Παραδοσιακή θρησκευτική συμπεριφορά και θρησκευτική λαογραφία. Αθήνα.]
[30] Varvounis, M. G. 1995b. Enoriakoi naoi kai paradosiaki thriskeftiki symperifora. I periptosi tou naou tou Agiou Nikolaou Samou kai i laografiki anagnosi enos thessalikou cheirografou. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1995b. Ενοριακοί ναοί και παραδοσιακή θρησκευτική συμπεριφορά. Η περίπτωση του ναού του Αγίου Νικολάου Σάμου και η λαογραφική ανάγνωση ενός θεσσαλικού χειρογράφου. Αθήνα.]
[31] Varvounis, M. G. 1998. Survival of Ancient Elements in the Traditional Culture of Greek People. Mésogeios 1, 161–169.
[32] Varvounis, M. G. 2014a. Laïki thriskeftikotita ston elliniko astiko choro. Meletimata neoterikis thriskeftikis laografias. Thessaloniki. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 2014a. Λαϊκή θρησκευτικότητα στον ελληνικό αστικό χώρο. Μελετήματα νεωτερικής θρησκευτικής λαογραφίας. Θεσσαλονίκη.]
[33] Varvounis, M. G. 2014b. Neoteriki elliniki laïki thriskeftikotita. Synagogi meleton thriskeftikis laografias. Thessaloniki. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 2014b. Νεωτερική ελληνική λαϊκή θρησκευτικότητα. Συναγωγή μελετών θρησκευτικής λαογραφίας. Θεσσαλονίκη.]
[34] Varvounis, M. G. 2015. Laïki thriskeftikotita kai ethimikes praktikes. Meletimata thriskeftikis kai koinonikis laografias. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 2015. Λαϊκή θρησκευτικότητα και εθιμικές πρακτικές. Μελετήματα θρησκευτικής και κοινωνικής λαογραφίας. Αθήνα.]
[35] Varvounis, M. G. 2018. Traditional and Popular Religiosity in Greece: Customs and Rituals. Studies and Aspects on Social and Religious Folkloristics. Belgrade – Athens.
[2] Aikaterinidis, G. N. 1979. Neoellinikes aimatires thysies. Leitourgia, morfologia, typologia. Athina. [Αικατερινίδης, Γ. Ν. 1979. Νεοελληνικές αιματηρές θυσίες. Λειτουργία, μορφολογία, τυπολογία. Αθήνα.]
[3] Aikaterinidis, G. N. 1993–1994. Aparches (latreftikes kai evetirias) sti neoelliniki ethimologia. Laografia 37, 61–80. [Αικατερινίδης, Γ. Ν. 1993–1994. Απαρχές (λατρευτικές και ευετηρίας) στη νεοελληνική εθιμολογία. Λαογραφία 37, 61–80.]
[4] Alexiadis, M. Al. 1987. Do ut des. Dodoni 16, 253–265. [Αλεξιάδης, Μ. Αλ. 1987. Do ut des. Δωδώνη 16, 253–265.]
[5] Danforth, L. 1984. The Ideological Context of the Search for Continuities in Greek Culture. Journal of Modern Greek Studies 2, 53–85. | DOI 10.1353/mgs.2010.0012
[6] Davis, W. 1996. Mythos und Volksglaube in anglo-irischer Prosa seit 1945. Frankfurt am Main.
[7] Defteraios, A. 1981. Archegones anaimaktes thysies kai prosfores sti laïki latreia ton Thessalon. Epetiris Kentrou Erevnis tis Ellinikis Laografias 26–27, 258–275. [Δευτεραίος, Α. 1981. Αρχέγονες αναίμακτες θυσίες και προσφορές στη λαϊκή λατρεία των Θεσσαλών. Επετηρίς Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας 26–27, 258–275.]
[8] Dubisch, J. 1988. Golden Oranges and Silver Ships: An Interpretive Approach to a Greek Holy Shrine. Journal of Modern Greek Studies 6, 117–134. | DOI 10.1353/mgs.2010.0161
[9] Dubisch, J. 1990. Pilgrimage and Popular Religion at a Greek Holy Shrine. In E. Badone (ed.), Religious Orthodoxy and Popular Faith in European Society. Princeton, 113–139.
[10] Florakis, Al. 1982. Karavakia tamata kai thalassini afieromatiki praktiki sto Aigaio. Athina. [Φλωράκης, Αλ. 1982. Καραβάκια τάματα και θαλασσινή αφιερωματική πρακτική στο Αιγαίο. Αθήνα.]
[11] Friedman, J. 1995. Cultural Identity and Global Process. London.
[12] Imellos, St. 1980. O Atlas tis ellinikis laografias kai oi cheimerines periodikes pyres sto voreioelladiko choro. Epetiris Kentrou Erevnis tis Ellinikis Laografias 25, 3–12. [ Ήμελλ ος, Στ. 1980. Ο Άτλας της ελληνικής λαογραφίας και οι χειμερινές περιοδικές πυρές στο βορειοελλαδικό χώρο. Επετηρίς Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας 25, 3–12.]
[13] Kefalliniadis, Ν. 1990–1995. I latreia tis Panagias sta ellinika nisia 1–3. Athina. [Κεφαλλ ηνιάδης, Ν. 1990–1995. Η λατρεία της Παναγίας στα ελληνικά νησιά 1–3. Αθήνα.]
[14] Kittsteiner, H. D. 1995. Die Entstehung des modernen Gewissens. Frankfurt am Main.
[15] Koukoules, F. 1931. Agion epitheta. Imerologion Megalis Ellados 1931, 387–402. [Κουκουλές, Φ. 1931. Αγίων επίθετα. Ημερολόγιον Μεγάλης Ελλάδος 1931, 387–402.]
[16] Loorits, Ο. 1954. Der heilige Kassian und die Schaltjahrlegende. Helsinki.
[17] Loukatos, D. S. 1985. Sympliromatika tou cheimona kai tis anoixis. Athina. [Λουκάτος, Δ. Σ. 1985. Συμπληρωματικά του χειμώνα και της άνοιξης. Αθήνα.]
[18] Marava-Chatzinikolaou, Α. 1953. O agios Mamas. Athina. [Μαράβα-Χατζηνικολάου, Α. 1953. Ο άγιος Μάμας. Αθήνα.]
[19] Megas, G. A. 1952. Ethima tis imeras tis mammis. Epetiris Laografikou Archeiou 7, 3–17. [Μέγας, Γ. Α. 1952. Έθιμα της ημέρας της μαμμής. Επετηρίς Λαογραφικού Αρχείου 7, 3–17.]
[20] Megas, G. A. 1957. Ellinikai eortai kai ethima laïkis latreias. Athina. [Μέγας, Γ. Α. 1957. Ελληνικαί εορταί και έθιμα λαϊκής λατρείας. Αθήνα.]
[21] Meraklis, M. G. 1973. O synchronos ellinikos laïkos politismos. Athina. [Μερακλής, Μ. Γ. 1973. Ο σύγχρονος ελληνικός λαϊκός πολιτισμός. Αθήνα.]
[22] Meraklis, M. G. 2004. Elliniki Laografia. Athina. [Μερακλής, Μ. Γ. 2004. Ελληνική Λαογραφία. Αθήνα.]
[23] Miligkou-Markantoni, Μ. 1978. Agios Filippos. Laïki paradosi kai latreia. Athina. [Μηλίγκου-Μαρκαντώνη, Μ. 1978. Άγιος Φίλιππος. Λαϊκή παράδοση και λατρεία. Αθήνα.]
[24] Miligkou-Markantoni, M. 1984. Mantikes, magikes kai deisidaimones energeies pou anaferontai ston agio Mina. Laografia 33, 257–267. [Μηλίγκου-Μαρκαντώνη, Μ. 1984. Μαντικές, μαγικές και δεισιδαίμονες ενέργειες που αναφέρονται στον άγιο Μηνά. Λαογραφία 33, 257–267.]
[25] Minas, K. 1975. Laografikes paretymologies. Laografia 30, 17–30. [Μηνάς, Κ. 1975. Λαογραφικές παρετυμολογίες. Λαογραφία 30, 17–30.]
[26] Spyridakis, G. K. 1952. Saint Georges dans la vie populaire. L’Hellénisme contemporain 6, 126–145.
[27] Varvounis, M. G. 1992. Laïki latreia kai thriskeftiki symperifora ton katoikon tis Samou. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1992. Λαϊκή λατρεία και θρησκευτική συμπεριφορά των κατοίκων της Σάμου. Αθήνα.]
[28] Varvounis, M. G. 1994. O Defteros Pagkosmios Polemos os orosimo gia ton elliniko paradosiako politismo. Komotini. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1994. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος ως ορόσημο για τον ελληνικό παραδοσιακό πολιτισμό. Κομοτηνή.]
[29] Varvounis, M. G. 1995a. Paradosiaki thriskeftiki symperifora kai thriskeftiki laografia. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1995a. Παραδοσιακή θρησκευτική συμπεριφορά και θρησκευτική λαογραφία. Αθήνα.]
[30] Varvounis, M. G. 1995b. Enoriakoi naoi kai paradosiaki thriskeftiki symperifora. I periptosi tou naou tou Agiou Nikolaou Samou kai i laografiki anagnosi enos thessalikou cheirografou. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 1995b. Ενοριακοί ναοί και παραδοσιακή θρησκευτική συμπεριφορά. Η περίπτωση του ναού του Αγίου Νικολάου Σάμου και η λαογραφική ανάγνωση ενός θεσσαλικού χειρογράφου. Αθήνα.]
[31] Varvounis, M. G. 1998. Survival of Ancient Elements in the Traditional Culture of Greek People. Mésogeios 1, 161–169.
[32] Varvounis, M. G. 2014a. Laïki thriskeftikotita ston elliniko astiko choro. Meletimata neoterikis thriskeftikis laografias. Thessaloniki. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 2014a. Λαϊκή θρησκευτικότητα στον ελληνικό αστικό χώρο. Μελετήματα νεωτερικής θρησκευτικής λαογραφίας. Θεσσαλονίκη.]
[33] Varvounis, M. G. 2014b. Neoteriki elliniki laïki thriskeftikotita. Synagogi meleton thriskeftikis laografias. Thessaloniki. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 2014b. Νεωτερική ελληνική λαϊκή θρησκευτικότητα. Συναγωγή μελετών θρησκευτικής λαογραφίας. Θεσσαλονίκη.]
[34] Varvounis, M. G. 2015. Laïki thriskeftikotita kai ethimikes praktikes. Meletimata thriskeftikis kai koinonikis laografias. Athina. [Βαρβούνης, Μ. Γ. 2015. Λαϊκή θρησκευτικότητα και εθιμικές πρακτικές. Μελετήματα θρησκευτικής και κοινωνικής λαογραφίας. Αθήνα.]
[35] Varvounis, M. G. 2018. Traditional and Popular Religiosity in Greece: Customs and Rituals. Studies and Aspects on Social and Religious Folkloristics. Belgrade – Athens.