Název: Hranice v mentálnom chápaní stredověkého človeka
Variantní název:
- Grenze in der Mentalwahrnehmung des mittelalterlichen Menschen
Zdrojový dokument: Archaeologia historica. 2004, roč. 29, č. [1], s. 9-36
Rozsah
9-36
-
ISSN0231-5823
Trvalý odkaz (handle): https://hdl.handle.net/11222.digilib/140560
Type: Článek
Jazyk
Jazyk shrnutí
Licence: Neurčená licence
Upozornění: Tyto citace jsou generovány automaticky. Nemusí být zcela správně podle citačních pravidel.
Reference
[1] ABRAHAM, W., 1925: Zawarcie małzeństwa w pierwotnym prawie polskim. Lwów.
[2] ACKERMANN, M. R., 1993: Mittelalterliche Kirchen als Gerichtsorte. In: Zeitschrift der Savigny - Stiftung für Rechtsgeschichte 10, 535-545.
[3] ANGENENDT, A., 1997: Geschichte der Religiosität im Mittelalter. Darmstadt.
[4] Apponyi gr. cs. 1906: A Pécz nemzetség Apponyi ágának. Az Apponyi grófok családi levéltárában. I (1241-1526). Budapest.
[5] ARIÉS, Ph., 1992: Csłowiek i śmierć (preklad). Warszawa.
[6] AUGUSTYNIAK, J., 1996: Funkcje obronne załozeń klasztornych na przykładzie opactwa cysterskiego w Sulejowie. In: Klasztor w społeczeństwie średniowioecznym i nowozytnym. Opole-Wrocław, s. 369-387.
[7] BAJBURIN, A. K., 1983: Žilišče v obrjadech i predstavlenijach vostočnych Slavjan. Leningrad.
[8] BAKÁCS, I., 1971: Hont vármegye mohács elött. Budapest.
[9] BAKAY, K., 1967: Archäologische Studien zur Frage der ungarischen Staatsgründung. Angaben zur Organisierung des fürstlichen Heeres. In: Acta Archaeologica Acad. Sc. Hungaricae 19, s. 105-173.
[10] BALINT, S., 1972: Die allungarische Verehrung der heiligen Margarete von Antiochien. In: Festschrift Matthias Zender. Studien zur Volkskultur, Sprache und Landesgeschichte (Hrsg. E. Ennen-G. Wiegelmann). Bonn, 331-335.
[11] BANASZKIEWICZ, J., 1979: Fabularyzacja przestrzeni. Średniowieczny przyklad granic. In: Kwartalnik Historyczny 86, 987-999.
[12] BARBER, P., 1988: Vampires. Burial and Death. Folklore and Reality. New Haven-London.
[13] BARTLETT, R.-MACKAY, A. (ed.), 1989: Medieval Frontier Societies. Oxford.
[14] BARTLOVÁ. M.-CHARVÁT, P., 2001: Z počátků křesťanství v českých zemích. Ikonografie románských tympanonů. In: Umění 49, 384-397.
[15] BAXA, P.-DRAHOŠOVÁ-SABADOŠOVÁ, E.-HAVLÍK, M., 2000: Výskům kostola sv. Margity v Kopčanoch. In: AVANS v roku 1998 (Nitra), s. 28-29), 191.
[16] BENEDYKTOWICZ, D.-BENEDYKTOWICZ, Z., 1992: Dom v tradycji ludowej. Wroclaw.
[17] BENEVOLO, L., 1993: Die Stadt der europäischen Geshichte. 7. vyd. München.
[18] BERNBECK, R., 1997: Theorien in der Archäologie. Tübingen-Basel.
[19] BINDING, G., 1981: Köln - Aachen - Reichenau. Bemerkungen zum St. Galler Klosterplan von 817-819 und zu den Kölner Dombauten VI und VII. In: Zeitschrift für Archäologie des Mittelalters 9, 129-144.
[20] BLÁHA, J., 2001: Raně středověká Olomouc jako problém kontinuity centra světské a církevní správy. In: Acta Univ. Palackianae Olomucensis - Fac. Philosophica - Historica 30, 205-213.
[21] BLÁHA, J., 2002: K některým pohanským aspektům kultu sv. Michala ve středověku. In: Acta Univ. Palackianae Olomucensis - Philophica - Aesthetica 23, Historia artium IV (Olomouc), 37-50.
[22] BOERNER, B., 1998: Par caritas par meritum. Studien zur Theologie des gotischen Wellsportals in Frankreich - am Beispiel des mittleren Westeingangs von Notre-Dame in Paris. Freiburg/Schweiz.
[23] BOLLNOW, O. F., 1971: Mensch und Raum, Stuttgart.
[24] BOROSY, A., 1977: Határőrség és határőrök az Árpádok korában. In: Hadtörtenelmi Közlemények (új folyam) 24, 543-548.
[25] BORST, A., 1973: Lebensform im Mittelalter. Frankfurt a/M.-Berlin.
[26] BRACHA, K., 1991: Magia słowa. Świadestwa teologów i wierzenia popularne w XV wieku. In: Kwartalnik historyczny 3, 17-32.
[27] BRACHA, K., 1999: Teolog, diabeł i zabobony. Warszawa.
[28] BRAMBILLA, A., 1982: Riti di passaggio e tipi di porta. In: Arte Cristiana 70, nr. 693, 298-303.
[29] BRAUNFELS, W., 1985: Abendländlische Klosterbaukunst. 5. vyd. Köln.
[30] BRONK, A., 1996: Nauka wobec religii (teoretyczne podstawy nauk o religii). Lublin.
[31] BROWE, P., 1929: Die eucharistischen Flurprozessionen. In: Theologie und Glaube (Paderborn) 21, s. 742-755.
[32] BROWN, P., 1996: The Rise of Western Christendom. London.
[33] BRUNNER, K., 2000: Das Paradies ein Baumgaretn. In: Kontakte im Alltag des Mittelalters. Wien, 25-33.
[34] BRZOZOWSKA-KRAJKA, A., 1994: Symbolika dobowego cyklu powszedniego w polskim folklorze tradycyjnym. Lublin.
[35] BUCHOWSKI, M.-BURSZTA, W. J., 1992: O zalozeniach interpretacji antropologicznej. Warszawa.
[36] BYSTROŃ, J. S., 1939: Czynniki magiczno-relegijne w osadnictwe. In: Przegląd Socjologiczny 7, z. 1, s. 25-46.
[37] CDS1 = Codex dipolomaticus et epistolaris Slovaciae (ed. R. Marsina). 1-2, Bratislava 1971 a 1987.
[38] CARLEN, L., 1994: Tür und Tor im Recht. In: Historia prawa. Historia kultury. Liber Memorialis Vitoldo Maisel dedicatus. Poznań, 115-127.
[39] CASSIRER, E., 1996: Filosofie symbolických norem. II. Mystické myšlení (preklad). Praha.
[40] COLPE, C., 1970: Theoritische Möglichkeiten zur Identifizierung von Heiligtümern und Interpretation von Opfern in ur- und prähistorischen Epochen. In: Abhandlungen der Akademie der Wissenschaft in Göttingen. Phil.-Hist. Klasse 3, 18-39.
[41] COLPE, C., 1993: Heslo "Das Heilige". In: HRWG 3, s. 80-99.
[42] CRAMER, P., 1993: Baptism and Change in the Early Middle Ages c. 200-1150. Cambridge.
[43] CZARNOWSKI, S., 1939: Podział przestrzeni i jej organiczenie w religii i magii. In: Prezegląd Socjologiczny 7, z. 1, s. 6-24.
[44] ČÁREK, J., 1985: Městské znaky v českých zemích. Praha.
[45] DĄBRÓWKA, A., 2001: Teatr i sacrum w średniowieczu. Religia - cywilizacja - estetyka. Wrocław.
[46] DANIÉLOU, J., 1986: Chrám jako znamení Boží. Řím.
[47] DELUMEAU, J., 1993: Hřích a strach (preklad). Praha.
[48] DEMANDT, A., 1993: Die Grenzen in der Geschichte Deutschlands. In: Deutschlands Grenzen in der Geschichte (ed. A. Demandt). München, s. 9-31.
[49] DENECKE, D., 1993: Strasse und Weg im Mittelalter als Lebensraum und Vermittler zwischen entfernten Orten. In: Mensch und Umwelt in Mittelalter (hrsg. B. Herrmann). Stuttgart, 207-223.
[50] DOMANOVSZKY, S., 1916: A harmincadrám eredete. Budapest.
[51] DÜLMEN van, R., 2002: Historická antropologie, Vývoj - problémy - úkoly (preklad). Praha.
[52] DURKHEIM, E., 1912: Elementarne formy zycia religijnego (preklad A. Zadrozynska). Warszawa 1990.
[53] EICHSTAEDT, A., 1981: Der Zollner und seine Arbeitsweise im Mittelalter. Europäische hochschulschriften, Reihe III, Bd. 271. Frankfurt/M.
[54] ELIADE, M., 1957: Das Heilige und das Profane. Hamburg.
[55] ELIADE, M., 1993a: Traktat o historii religii (preklad z franc). Łódź.
[56] ELIADE, M., 1993b: Sacrum, mit, historia. Wybór esejów. Warszawa.
[57] ELIADE, M., 1998: Obrazy i symbole. Szkice o symbolizme magiczno-religijnym. Warszawa.
[58] ELTON, H., 1996: The Frontiers of the Roman Empire. London.
[59] ENDLICHER, L. S. (ed.), 1849: Rerum Hungaricarum monumenta Arpadiana. Sangali.
[60] EVERS, H. G., 1939: Tod, Macht und Raum als Bereiche der Architektur. München.
[61] ERSZÉGI, G., 1977: Die Entstehung der Wart. In: Die Obere Wart (red. L. Triber). Oberwart, 117-163.
[62] FARKAŠ, Z.-SAMUEL, M., 2000: Valové opevnenie v Bratislave na Poliankach a otázka zaniknutého kostola sv. Margity. In: Zborník SNM - Archeologia 10, 149-166.
[63] FAUREAU, R., 1991: La Théme épigraphique de la porte. In: Cahiers de civilisation médiévale (Poitiers) 34, 267-279.
[64] FINK, E., 1993: Hra jako symbol světa (preklad). Praha.
[65] FISCHER, A., 1921: Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów.
[66] FLETCHER, R., 1997: The Conversion of Europe. From Paganism to Christianity 371-386 Ad. London.
[67] FRANZ, A., 1960: Die kirlichen Benedictionem im Mittelalter. Zv. 1-2. 2. vydanie. Graz.
[68] FROLEC, V., 1982: Výroční obyčeje. Brno.
[69] FÜGEDI, E., 1986: Castle and society in Medieval Hungary (1000-1437). Budapest.
[70] GENNEP van, A., 1996: Přechodové rituály, systematické studium rituálů (preklad z franc). Praha.
[71] GEREMEK, B., 1999: Slitování a šibenice. Dějiny chudoby a milosrdenství. Praha.
[72] GIESZTOR-MIŁOBĘDZKA, E., 1990: Semiotyczne aspekty przestrzeni kościelnej. In: Studia Semiotyczne 16-17, s. 59-76.
[73] GOETZ, H. W., 1993: Zur Mentalität bäuerlicher Schichten im frühen Mittelater. In: Vierteljahrschrift für Sozial und Wirtschaftgeschichte 80, 153-174.
[74] GÖTZ, U., 1971: Die Bildprogramme der Kirchentüren des 11. und 12. Jahrhunderts. Magdeburg.
[75] GORECKA, J., 1997: Las arturiański nieswojony. In: Flora i fauna w kulturze Średniowiecza od XII do XV wieku. Poznań, s. 9-12.
[76] GRAUS, F., 1965: Die Entstehung der mittelalterlichen Staaten in Mitteleuropa. In: Historica 10, s. 5-65.
[77] GUREVIČ, A. J., 1978: Kategorie středověké kultury. Praha.
[78] GUREVIČ, A. J., 1994: Ľudová mágia a cirkevný rituál (preklad z ruš.) In: Aspekt č. 3, s. 14-23.
[79] GURIEWICZ, A., 1987: Problemy średniowiecznej kultury ludowej. Warszawa.
[80] GYÖRFFY, Gy., 1958: A magyar nemzetségtöl a vármegyéig, a törzstöl az országig. In: Századok 92, 12-87, 565-615.
[81] GÖCKENJAN, H., 1972: Hilfsvölker und Grenzwächter im mittelalterlichen Ungarn. Wiesbaden.
[82] HABOVŠTIAK, A., 1985: Stredoveká dedina na Slovensku. Bratislava.
[83] HANI, J., 1994: Symbolika światyni chrześcijańskiej (preklad z franc). Kraków.
[84] HANULIAK, M.-ZÁBOJNÍK, J., 1980: Výskumy z obdobia stredoveku na trase výstavby Sústavy vodných diel na Dunaji. In: Archaeologia historica 5, 193-208.
[85] HANUS, L., 1995: Kostol jako symbol. Bratislava.
[86] HARDT, M., 2000: Linien und Säune, Zonen und Räume an der Ostgrenze des Reiches im frühen und hohen Mittelalter. In: Grenze und Differenz im frühen Mittelalter. Wien, 39-56.
[87] HAUBRICHS, W.-SCHNEIDER, R. (ed.), 1994: Grenzen und Grenzenregionen. Saarbrücken.
[88] HAUSHOFER, K., 1927: Grenzen in ihrer geographischen und politischen Bedeutung. Berlin-Grunewald.
[89] HAVLÍK, L. E., 1978: Morava v 9.-10. století. Praha.
[90] HECHT, K., 1983: Der St. Galler Klosterplan. Sigmaringen.
[91] HEILER, F., 1961: Erscheinungsformen und Wesen der Religion. Stuttgart.
[92] HERÉNYI, I., 1975: "Die Wart" im Spiegel der mittelalterlichen Rechtsgeschichte. In: Zeitschrift des historischen Vereines für Steiemark (Graz) 66, 111-139.
[93] HERZOG, E., 1965: Die ottonische Stadt. Die Anfänge der mittelalterlichen Stadtbaukunst in Deutschland. Berlin.
[94] HOFMEISTER, Ph., 1931: Das Gotteshaus als Begräbnisstätte. In: Archiv für katholisches Kirchenrecht 111, 450-487.
[95] HOLL, I., 2000: Funde aus dem Zisterzienserkloster von Pilis. Budapest.
[96] HOLZHERR, G., 2001: Řehole Benediktova - Uvedení do křesťanského života (Komentář). Praha.
[97] HORVÁTHOVÁ, E., 1986: Rok vo zvykoch nášho ľudu. Bratislava.
[98] CHAMPEAUX de G.-STERCKX, S., 1993: Einführung in die Welt Symbole. 2. vyd. Würzburg.
[99] CHAMPION, T. C. (red.), 1995: Centre and periphery. Comparative Studies in Archaeology. London-New York.
[100] CHARVÁT, P., 1989: Náčelnictví či raný stát? In: Památky archeologické 80, 207-222.
[101] CHIFFOLEAU, J., 1984: Les justices du pape. Paris.
[102] CHOC, P., 1967: S mečem i štítem. Praha.
[103] CHRISTALLER, W., 1933: Die zentralen Orte in Süddeutschland. Jena.
[104] ISENMANN, E., 1995: Heslo "Staat" In: Lexikon des Mittelalters. 7. Bd., stl. 2151-2155.
[105] JAMRICHOVÁ, A., 1997: Mýtne stanice na Slovensku do r. 1323. Dipl. práca na FH TU Trnava, 146 s.
[106] JANKOVICH, M., 1959: Buda-környék plébánáinak középkori kialakulása és a királyi kápolnák intézménye. In: Budapest Régiségei 19, 57-98.
[107] JANKOWSKI, J., 1988: Polskie terytoria plemienne w świetle toponýmów obronnych. Wrocław.
[108] JANŠÁK, Š., 1964: Cesta českých stráží. In: Geografický časopis 16, 326-339.
[109] KAHL, H. D., 1978: Die ersten Jahrhunderte des missionsgeschichtlichen Mittelalters. Bausteine für eine Phänomenologie bis ca. 1050. In: Kirchengeschichte als Missionsgeschichte. Bd. 2/1. München, 11-76.
[110] KAŁUSKI, S., 1994: Rzeki a granice polityczne. In: Rzeki - kultura - cywilizacja - historia. Katowice t. 3, 67-83.
[111] KARP, H. J., 1972: Grenzen in Ostmitteleuropa während des Mittelalters. Ein Beitrag zur Entstehunggeschichte der Grenzlinie aus dem Grenzraum. Köln-Wien.
[112] KEMP, W., 1994: Christliche Kunst, ihre Anfänge, ihre Strukturen. München.
[113] KIRCHGÄSSNER, B.-REUTER, F. (ed.), 1986: Städtische Rangruppen und Minderheiten. Sigmaringen.
[114] KIRCHGÄSSNER, A., 1959: Die mächtigen Zeichen. Freiburg im Br.
[115] KŁOCZOWSKI, J., 1991: Sacrum - fascynacja i wątpliwości. In: Znak 439, s. 5-11.
[116] KLÁPŠTĚ, J., 1994: Změna - středověká transformace a její předpoklady. In: Midiaevalia archaeologica Bohemica 1993 - Památky archeologické - supplementum 2, Praha, 9-59.
[117] KNAPIŃSKI, R., 1992: Credo Apostolorum w romańskich drzwiach płockich. Płock.
[118] KNAPIŃSKI, R., 1999: Titulus ecclesiae. Warszawa.
[119] KOBIELUS, S., 1989: Niebiańska Jerozolima. Od sacrum miejsca do sacrum modelu. Warszawa.
[120] KOBIELUS, S., 1997: Człowiek i ogród rajski w kulturze religijnej średniowiecza. Warszawa.
[121] KOBIELUS, S., 2000: Krzyz Chrystusa. Od znaku i figury do symbolu i metafory. Warszawa.
[122] KOLB, K., 1981: Tympanon in der Romanik. Unvergängliche Zeugen christlichen Glaubens. Würzburg.
[123] KOWALCZYK, E., 1984: Zasieki. Uwagi do artykułu Jana Leśnego. In: Kwartalnik HKM 32, nr. 3, 389-394.
[124] KOWALCZYK, E., 1992: "Nazwy obronne" Słup, Samborza i Zawada a zagadnenie obrony stałej ziem polskich w średniowieczu. Warszawa.
[125] KOWALCZYK, E., 2000: Brona Małopolska. Ze studiów nad obroną, stałą ziem polskich we wczesnym średniowieczu. Warszawa.
[126] KOWALEWSKI, J., 1997: Rola rowów we wczesnośredniowiecznych osadach z rejonu Pojezierza Chełmińsko-Dobrzyńskiego. In: Arch. historica Polona 6, 101-121.
[127] KOWALSKI, P., 1997: Rzeka - próba uporządkowania znaczeń w kulturze magicznej. In: Rzeki. Kultura - cywilizacja - historia (Katowice) 6, s. 85-105.
[128] KOWALSKI, P., 1998: Leksykon znaki świata. Omen, presąd, znaczenie. Warszawa-Wrocław.
[129] KRISTÓ, Gy., 1988: A vármegyék kialakulása Magyarországon. Budapest.
[130] KRISTÓ, Gy., 1996: A székelyek eredetéröl. Szeged.
[131] KUBINYI, A., 1992: Sprechende Wappen im bürgerlich - handwerklichen Bereich. Das Beispiel des mittelalterlichen Ungarn. In: Symbole des Alltags - Alltag der Symbole. Graz, 277-294.
[132] KWAPIŃSKI, M., 2001: Przestrzeń cmentarzyska jako struktura wyobrazenia zbiorowego. In: Pomorania Antiqua 18, 49-71.
[133] LABUDA, G., 1987: Studia nad początkami państwa polskiego. I. Poznań.
[134] LABUDA, G., 1988: Studia nad początkami państwa polskiego. II. Poznań.
[135] LABUDA, G., 1993: Tworzenie się państw narodowych w Europie średniowiecznej. In: Kwartalnik historyczny 100, 27-48.
[136] LABUDA, G., 1999: Kształtowanie się systemu państw i naródow europejskich. In: Samsonowicz H. (ed.): Narodziny średniowiecznej Europy. Warszawa, 278-336.
[137] LASZLOVSZKY, J., 1982: Karánok Árpad-kori falvainkban. In: Archaeologiai értesítö 109, 281-285.
[138] LECLERCQ, H., 1912: Cimetiére. In: Dictionnaire d'Archéologie Chrétienne et de Liturgie (Paris), III, st. 1625-1665.
[139] LECLERCQ, J., 1975: heslo "Clausura". Dizionario degli Instituti di Perfezione (ed. G. Pellicia-G. Rocca). II. Rome, col. 1166-1174.
[140] LECOTEUX, C., 1997: Přízraky a strašidla středověku (preklad). Praha.
[141] LEEUW van der, G., 1978: Fenomenologia religii. Warszawa.
[142] LEGLER, R., 1989: Der Kreuzgang: ein Bautypus des Mittelalters. Frankfurt am Main.
[143] Le GOFF, J., 1991: Kultura středověké Evropy. Praha.
[144] Le GOFF, J., 1998: Středověká imaginace. Praha.
[145] Le GOFF, J., 2002: Střed a periferie. In: Encyklopedie středověku (ed. J. Le Goff-J. C. Schmitt), preklad. Praha, s. 728-740.
[146] LÉON-DUFOUR, X. (red.), 2003: Slovník biblickej teológie. 2. vyd. Trnava.
[147] LEŚNY, J., 1982: Zasieki. In: Słownik starozytnosci Słowiańskich VII, cz. 1, 76-78.
[148] LEŚNY, J., 1984: Umocnenie polwe zachodniego pogranicza Polski w X-XIII wieku na tle analogicznych urządzeń obronnych Słowiańszczyzny. In: Obronność polskiej granici zachodniej w dobie pierwszych Piastów. Wrocław, 111-124.
[149] LÜBKE, Chr., 1991: Arbeit und Wirtschaft im östlichen Mitteleuropa. Stuttgart.
[150] LÜBKE, Chr., 2001: Fremde im östlichen Europa. Köln-Wien.
[151] LUTOVSKÝ, M., 1998: Poslední cesta. K úloze komunikace v rituálech spojených se smrtí. In: Archaeologia historica 23, 253-258.
[152] MACEK, J., 1991: K sémantice středověkého domu a jeho vnitřního členění. In: Husitský Tábor 10, 47-66.
[153] MAISEL, W., 1989: Archaeologia prawna Europy. Warszawa-Poznań.
[154] MALÍK, P., 1995: Pohřební ritus na Moravě v období středověku. Dipl. práce. PF MU Brno.
[155] MANSI, J. D. (red.): Sacrorum Concilliorum nova et amplissima collectio. zv. 1-53. Paris 1901-1927 (2. vydanie).
[156] MANTEUFFEL, T., 1929: Metoda oznacenia granic. In: Księga pamiątkowa ku czci M. Handelsmara. Warszawa, 221-227.
[157] MAREK, M., 2003: Pečenehovia a Uzi na Slovensku. In: Hist. časopis 51, č. 2, 193-222.
[158] MAROSI, E., 1984: Zum Prinzip des "pars pro toto" in der Architektur des Mittelalters. In: Architektur des Mittelalters. Funktion und Gestalt. Weimar, 286-306.
[159] MARSINA, R., 1997: Legendy stredovekého Slovenska. Vyd. Rak. Budmerice.
[160] MATHISEN, R. W.-SIVAN, H. (ed.), 1996: Shifting Frontiers in Late Antiquity. Aldershot.
[161] MAUR, E., 1984: Chodové. Historie a historické tradice. Praha.
[162] MĚŘÍNSKÝ, Z., 1995: Vztahy centrální moci k místnímu vývoji na středověké Moravě. In: XXIII. Mikulovské sympozium 1993 (Brno), s. 7-30.
[163] MODRZEWSKA, M., 1969: Osadnictwo jenieckie we wcześniejszym średniowieczu polskim. Kwartalnik HKM 17, 345-384.
[164] MOLTMANN-WENDEL, E.-SCHWELIEN, M.-STAMER, B., 1994: Erde, Quelle, Baum, Lebenssymbole in Märchen, Bibel und Kunst. Stuttgart.
[165] MOŹDZIOCH, S. (red.), 1999: Centrum i zaplecze we wczesnośredniowieczej Europie Środkowej. Spotkania Bytomskie III. Wrocław.
[166] MRUSEK, H.-J., 1973: Gestalt und Entwicklung der feudalen Eigenbefestigung im Mittelalter. Berlin.
[167] MÚCSKA, V., 2000: Kronika anonymného notára kráľa Bela gesta Hungarorum. Vyd. Rak. Budmerice. 32
[168] NADOLSKI, В., 1991: Liturgika. T. II. Liturgia i czas. Poznań.
[169] NAREDI-REINER von, P., 1994: Salamon Tempel und das Abendland. Köln.
[170] NEVIZÁNSKY, G., 1996: Újabb adatok a mai Szlovákia honfoglalás kori településtörténetéhez. In: A Magyar honfoglalás koránok régeszeti emlékei (red. M. Wolf-L. Révész). Miskolc, s. 274-287.
[171] NICKLIS, H.-W., 1992: Von der "Grenitze" zur grenze. Die Grenzidee des lateinisches Mittelalters (6-15. Jhdt.). In: Blätter für deutsche Landesgeschichte 128, s. 1-29.
[172] OEXLE, O. G., 2000: Społeczeństwo średniowiecza. Mentalność - grupy społeczne - formy zycia, (preklad z nem.). Toruń.
[173] OHLER, N., 2001: Umírání a smrt ve středověku. Praha.
[174] OTTO, R., 1917: Das Heilige. Breslau (Wrocław) - český preklad J. Škodu vyšiel v Prahe 1998.
[175] PADBERG von L. E., 1998: Die Christianisierung Europas im Mittelalter. Stuttgart.
[176] PACH, Zs. P., 1990: A harmincadvám eredete. Budapest.
[177] PALMIRA, C., 1983: Templum. Roma.
[178] PÁLÓCZI-HORVÁTH, A., 1973: Situation des recherches archéologiques sur les Comans en Hongrie. In: Acta Orientalia Acad. Sc. Hungaricae 27, 201-209.
[179] PÁLÓCZI-HORVÁTH, A., 1975: L'imigration et l'etabissement des Comans Hongrie. In: Acta Orientalia Acad. Sc. Hungaricae 29, 313-333.
[180] PÁLÓCZI-HORVÁTH, A., 1989: Petschenegen - Kumanen - Jassen. Steppenvölker im mittelalterlichen Ungarn. Budapest.
[181] PAUK, M. R., 2000: Działność fundacyjna moznowladztwa czeskiego i jej uwarunkowania społeczne (ХІ-ХІІІ wieku). Kraków-Warszawa.
[182] PETRÁŇ, J. a L., 2000: Rolník v tradiční evropské kultuře. Praha.
[183] PLETNEVA, S. A., 1990: Polovci. Moskva.
[184] POHL. W.-REINITZ, H. (ed.), 2000: Grenze und Differenz im frühen Mittelalter. Wien.
[185] PONDS, N. J. G., 1990: An historical geography of Europe. Cambridge.
[186] PRZYBYLSKI, R., 1994: Pustelnicy i demony. Kraków.
[187] RÁBIK, V., 1998: O najstaršom Trnavskom mestskom znaku. In: Genealogicko-heraldický hlas 8, č. 1, 19-25.
[188] RATZ, A., 1966: Valbach - Kapuvár - Bobuth. Landesstor und Gyepüsystem der Rabnitzlinie. In: Wiesenschaftliche Arbeiten aus den Burgenland (Eisenstadt) Hf. 35, 446-514.
[189] RECH, Ph. 1966: Inbild des Kosmos. Eine Symbolik der Schöpfung. 2. zv. Salzburg.
[190] REIMITZ, H., 2000: Grenzen und Grenzüberschreitungen im karolingischen Mitteleurope. In: Grenze und Differenz im frühen Mittelalter. Wien, 105-166.
[191] RENFREW, C.-BAHN, P., 1991: Archeology, theoris, methods and practice. London.
[192] RIEDL, I., 1986: Farben in Religion, Gesellschaft, Kunst und Psychotherapie. Stuttgart.
[193] ROSENBERG, A., 1955: Michael und der Drache. Urgestalt von Licht und Finsternis. Olten-Freiburg.
[194] RÖSENER, W., 1987: Bauern im Mittelalter. München.
[195] ROY Le Ladurie, E., 1988: Montaillon, wioska heretyków. 1294-1324 (preklad z franc). Warszawa.
[196] RUTTKAY, А., 2003: Poznámky k etnickým a kultúrnym vzťahom na území Slovenska pred 13. storočím. In: Archaeologia historica 28, 222-234.
[197] RUTTKAY, M., 1993: Žľaby na stredovekých sídliskách juhozápadného Slovenska. In: Archaeologia historica 18, 277-288.
[198] RYSIEWSKA, T., 2000: Struktury pokrewieństwa utrwalone na cmentarzyskach. In: Zemie polskie w X wieku. Kraków, s. 279-301.
[199] SALIJ, J., 1969: Pogrzeb chrześcijański jako uobecnenie tajemnic chrztu. In: Homo Dei 38, nr. 3, 187-193.
[200] SANDERSON, W., 1985: The Plan of St. Gall Reconsidered. In: Speculom 60, 615-532.
[201] SAUER, J., 1902: Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters. Freiburg in Breisgau (vyšlo v 4. vydaniach 1924, 1949 а 1964).
[202] SEDLÁK, V., 1980: Regesta diplomatica пес non epistolaria Slovaciae. 1, Bratislava.
[203] SEDLÁK, V., 1987: Regesta diplomatica пес non epistolaria Slovaciae. 2, Bratislava.
[204] SEDLÁK, V., Die älteste Besiedlung des komitates Bratislava. In: Studia historica Slovaca 18, 113-128.
[205] SEDLMAYR, H., 1993: Die Entstehung der Kathedrale. 3. vyd. Freiburg.
[206] SELMECI, L., 1974: Angaben und Gesichtspunkte zur archäologischen Forschung nach den Kumanen in Komitat Szolnok. In: A Móra Ferenc Múzeum évkönyve 1971/2 (Szeged), 187-197.
[207] SENTPÉTERY, I.-BORSA, І., 1961: Regesta regum stirpis Arpadianae critico diplomatica II/2-3. Budapest.
[208] SEVERIN, K.-SVITÁK, Z., 2003: Přeseka. In: Archaeologia historica 28, 419-429.
[209] SCHADE, H., 1962: Dämonen und Monstren. Regensburg.
[210] SCHMID, K.-WOLLASCH, J. (ed.), 1984: Memoria. Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkes im Mittelalter. München.
[211] SCHMITT, J.-C., 2002: Duchy. Zywi i umarli w społeczeństwie średniowiecznym (preklad z franc.). Gdańsk-Warszawa (český preklad pod názvom Revenanti vyd. Argo, Praha 2002).
[212] SCHNEIDER, R., 1994: Lineare Grenzen. Vom frühen bis zum späten Mittelalter. In: Grenzen und Grenzregionen (ed. W. Haubrichs-R. Schneider). Saarbrücken, 51—68.
[213] SCHOLZ, S., 1998: Das Grab in der Kirche. Zu seinen theologischen und rechtlichen Hintergründen in Spätantike und Hochmittelalter. In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung 115, 270-306.
[214] SCHREINER, K., 2000: Märtyrer - Schlachtenhelfer - Friedenstifter. Krieg und Frieden im Spiegel mittelalterlicher und frühneuzeitlicher Heiligenverehrung. Opladen.
[215] SKWIERCZYNSKI, K., 1996: Custodia civitatis, sakralny systém ochrony miasta w Polsce wcześniejszego średniowiecza na przykładzie siedzib biskupich. In: Kwartalnik Historyczny 53, nr. 3, 3-51.
[216] SLIVKA, M., 1982: Výsledky výskumu kostola v Chrasti nad Hornádom, okr. Spišská Nová Ves. In: Archaeologia historica 7, 385-413.
[217] SLIVKA, M., 1989: Príspevok k lokovaniu mesta Kežmarok. In: Archaeologia historica 14, 181-190.
[218] SLIVKA, M., 1998: Rekonštrukcia cestnej siete na Slovensku. In: Archaeologia historica 23, 259-275.
[219] SLIVKA, M., 2001: Interakčný charakter kláštora v hospodárskom systéme stredoveku. In: Archaeologia historka 26, 299-322.
[220] SLIVKA, M., 2002: Veže jako dominanty domínií (Symbolika a geneticko-typologický vývoj na Slovensku). In: Archaeologia Historica Polona (Toruń) 12, 9-29.
[221] SŁUPECKI, L. P., 1994: Slavonic Pagan sanctuaries. Warsawa.
[222] SMETÁNKA, Z., 1992: Legenda o Ostojovi. Archeologie obyčejného života v raně středověkých Čechách. Praha.
[223] SMITH, E. B., 1956: Architektural Symbolism of Imperial Rome and the Middle Ages. Princeton.
[224] SOBIESKA, J., 1964: Vielkopolski obrzęd topenia "śmiercichy". In: Etnografia Polska 8, 213-250.
[225] SOMMER, P.: Začátky křesťanství v Čechách. Praha.
[226] SOPKO, J., 1995: Kroniky stredovekého Slovenska. Vyd. Rak. Budmerice.
[227] SPRANDEL, R., 1972: Mentalitäten und Systeme. Neue Zugänge zur mittelalterlichen Geschichte. Stuttgart.
[228] SUERBAUM, W., 1961: Vom antiken zum frühmittelalterlichen Staatsbegriff. Münster.
[229] Sv. Augustín 1997: Vyznanie (překlad J. Kováč). 4. vyd. Bratislava.
[230] SZABO, I., 1937: Ugocsa megye. Budapest.
[231] SZABO, I., 1971: A magyar középkori falu. Budapest. (Autor nie je predošlý.)
[232] STAFROWSKI, E., 1970: Miejsca i czasy święte. Warszawa.
[233] TAGÁNYI, K., 1913: Gyepü és gyepüelne. In: Magyar Nyelv 9, 97-104, 145-152, 201-206, 254-266.
[234] TAGÁNYI, K., 1921: Alte Grenzschutz-Vorrichtungen und Grenz-Ödland: gyepü und gyepüelve. In: Ungarische Jahrbücher 1, 105-121.
[235] TAKÁCS, M., 1986: Die arpadenzeitlichen Tonkessel im Karpatenbecken. Budapest.
[236] TOMICCY, J. a R., 1975: Drzewo zycia. Ludowa wizja świata i człowieka. Warszawa.
[237] TÓTHOVÁ, Š., 1980: K lokalizácii "Bieleho kostola" v Holiči, okr. Senica. In: Archaeologia historka 5, 339-349.
[238] TÓTHOVÁ, Š., 1981: Zisťovací historicko-archeologický výskum areálu národnej kultúrnej pamiatky kaštiela v Holíči, okr. Senica. In: Arch. historka 6, 443-455.
[239] TRIER, J., 1981: Wege der Etymologie. Berlin.
[240] TŘEŠTÍK, D., 1983: Vznik českého přemyslovského státu. In: Sborník Národního muzea v Praze, řada A, sv. 37, 66-78.
[241] TŘEŠTÍK, D., 1994: Křest českých knížat roku 845 a christianizace Slovanů. In: Český časopis historický 92, 423-457.
[242] TŘEŠTÍK, D., 1997: Počátky Přemyslovců. Praha.
[243] TŘEŠTÍK, D., 2003: Mýty kmene Čechů (7.-10. století). Tři studia ke "starým pověstem českým". Praha.
[244] TUAN, Y. F., 1987: Przestrzeń i miejsce (překlad). Warszawa.
[245] TURNER, A. K., 1996: Historia piekła (preklad z angl.). Gdańsk.
[246] TYSZKA, P., 1995: O metodzie badań nad średniowiecznymi granicami lokalnymi. In: Kwartalnik HKM 43, nr. 4, 423-431.
[247] TYSZKIEWICZ, J., 1983: Ludzie i przyroda w Polsce średniowiecznej. Warszawa.
[248] TYSZKIEWICZ, J., 2003: Geografia historyczna Polski w średniowieczu. Warszawa.
[249] ULIČNÝ, F., 1993: Podiel Rusov, Rusínov na doosídľovaní Slovenska v stredoveku. In: Slavica Slovaca 28, č. 1-2, 21-29.
[250] USPIEŃSKI, B. A., 1985: Kult św. Mikołaja na Rusi (preklad). Lublin.
[251] VARSIK, B., 1970: Ešte k otázke miestnych názvov Jablonica, Jablonné, Jablonov a Jablonka na Slovensku. In: Onomastické práce (Praha), 300-313.
[252] VARSIK, B., 1984: Z osídlenia západného a stredného Slovenska v stredoveku. Bratislava.
[253] VAŘEKA, P., 1991: Stavební obětiny z české středověké vesnice v archeologických pramenech. In: Český lid 78, 117-120.
[254] VAŘEKA, P., 1994: Význam obřadů a zvyklostí spojených se stavbou vesnického domu pro poznání archaických představ v krajině a prostoru. In: Archeologie a krajinná ekologie. Most, s. 126-138.
[255] VAUCHEZ, A. (red.), 2001: Historia chrześcijaństwa. Religia - Kultura - Polityka (překlad z franc). Tom 5. Warszawa.
[256] VOGÜÉ de A., 1983: Die Regula Benedicti. Theologisch-spiritueller Komentar. Hildesheim.
[257] WALLIS, A., 1990: Przestrzeń jako wartośc. In: Socjologia przestrzeni. Warszawa, s. 19-32.
[258] WOJCIECHOWSKA, B., 2000: Od godów do świętej Łucji. Kielce.
[259] WOJCIECHOWSKA, B., 2001: Na granici dwóh światów. Rozdroza i sakralizacja przestrzeni w przekazach średniowiecznych. In: Ludzie - Kościół - wierzenia. Warszawa, 509-518.
[260] ZAREMSKA, H., 1993: Banici w średniowiecznej Europie. Warszawa.
[261] ZÁVODSZKY, L., 2002: A szent István, szent László és Kálmán korabeli törvények és zsinati határozatok forrásai. Reprint, pô0vodne vyd. v r. 1904. Budapest.
[262] ZEMEK, M., 1972: Moravsko-uherská hranice v 10. až 13. století. Brno.
[263] ZÍBRT, Č., 1995: Seznam pověr a zvyklostí pohanských z VIII. věku. 2. vyd. Praha.
[264] ZSOLDOS, A., 1999: A szent király szabadjai. Fejezetek a várjobbágyság történeteböl. Budapest.
[265] ZSOLDOS, A., 2000: Confinium és marchia. In: Századok 134, 99-112.
[266] ŽEMLIČKA, J., 1995: Expanze, krize a obnova Čech v letech 935-1055 (K systémovým proměnám raných států ve střední Evropě). In: Český časopis historický 93, 205-222.
[267] ŽEMLIČKA, J., 1997: Čechy v době knížecí. Praha.
[268] ŽEMLIČKA, J., 2002: Počátky Čech královských. 1198-1253. Proměna státu a společnosti. Praha.
[269] ŽUDEL, J., 1984: Stolice na Slovensku. Bratislava.
[2] ACKERMANN, M. R., 1993: Mittelalterliche Kirchen als Gerichtsorte. In: Zeitschrift der Savigny - Stiftung für Rechtsgeschichte 10, 535-545.
[3] ANGENENDT, A., 1997: Geschichte der Religiosität im Mittelalter. Darmstadt.
[4] Apponyi gr. cs. 1906: A Pécz nemzetség Apponyi ágának. Az Apponyi grófok családi levéltárában. I (1241-1526). Budapest.
[5] ARIÉS, Ph., 1992: Csłowiek i śmierć (preklad). Warszawa.
[6] AUGUSTYNIAK, J., 1996: Funkcje obronne załozeń klasztornych na przykładzie opactwa cysterskiego w Sulejowie. In: Klasztor w społeczeństwie średniowioecznym i nowozytnym. Opole-Wrocław, s. 369-387.
[7] BAJBURIN, A. K., 1983: Žilišče v obrjadech i predstavlenijach vostočnych Slavjan. Leningrad.
[8] BAKÁCS, I., 1971: Hont vármegye mohács elött. Budapest.
[9] BAKAY, K., 1967: Archäologische Studien zur Frage der ungarischen Staatsgründung. Angaben zur Organisierung des fürstlichen Heeres. In: Acta Archaeologica Acad. Sc. Hungaricae 19, s. 105-173.
[10] BALINT, S., 1972: Die allungarische Verehrung der heiligen Margarete von Antiochien. In: Festschrift Matthias Zender. Studien zur Volkskultur, Sprache und Landesgeschichte (Hrsg. E. Ennen-G. Wiegelmann). Bonn, 331-335.
[11] BANASZKIEWICZ, J., 1979: Fabularyzacja przestrzeni. Średniowieczny przyklad granic. In: Kwartalnik Historyczny 86, 987-999.
[12] BARBER, P., 1988: Vampires. Burial and Death. Folklore and Reality. New Haven-London.
[13] BARTLETT, R.-MACKAY, A. (ed.), 1989: Medieval Frontier Societies. Oxford.
[14] BARTLOVÁ. M.-CHARVÁT, P., 2001: Z počátků křesťanství v českých zemích. Ikonografie románských tympanonů. In: Umění 49, 384-397.
[15] BAXA, P.-DRAHOŠOVÁ-SABADOŠOVÁ, E.-HAVLÍK, M., 2000: Výskům kostola sv. Margity v Kopčanoch. In: AVANS v roku 1998 (Nitra), s. 28-29), 191.
[16] BENEDYKTOWICZ, D.-BENEDYKTOWICZ, Z., 1992: Dom v tradycji ludowej. Wroclaw.
[17] BENEVOLO, L., 1993: Die Stadt der europäischen Geshichte. 7. vyd. München.
[18] BERNBECK, R., 1997: Theorien in der Archäologie. Tübingen-Basel.
[19] BINDING, G., 1981: Köln - Aachen - Reichenau. Bemerkungen zum St. Galler Klosterplan von 817-819 und zu den Kölner Dombauten VI und VII. In: Zeitschrift für Archäologie des Mittelalters 9, 129-144.
[20] BLÁHA, J., 2001: Raně středověká Olomouc jako problém kontinuity centra světské a církevní správy. In: Acta Univ. Palackianae Olomucensis - Fac. Philosophica - Historica 30, 205-213.
[21] BLÁHA, J., 2002: K některým pohanským aspektům kultu sv. Michala ve středověku. In: Acta Univ. Palackianae Olomucensis - Philophica - Aesthetica 23, Historia artium IV (Olomouc), 37-50.
[22] BOERNER, B., 1998: Par caritas par meritum. Studien zur Theologie des gotischen Wellsportals in Frankreich - am Beispiel des mittleren Westeingangs von Notre-Dame in Paris. Freiburg/Schweiz.
[23] BOLLNOW, O. F., 1971: Mensch und Raum, Stuttgart.
[24] BOROSY, A., 1977: Határőrség és határőrök az Árpádok korában. In: Hadtörtenelmi Közlemények (új folyam) 24, 543-548.
[25] BORST, A., 1973: Lebensform im Mittelalter. Frankfurt a/M.-Berlin.
[26] BRACHA, K., 1991: Magia słowa. Świadestwa teologów i wierzenia popularne w XV wieku. In: Kwartalnik historyczny 3, 17-32.
[27] BRACHA, K., 1999: Teolog, diabeł i zabobony. Warszawa.
[28] BRAMBILLA, A., 1982: Riti di passaggio e tipi di porta. In: Arte Cristiana 70, nr. 693, 298-303.
[29] BRAUNFELS, W., 1985: Abendländlische Klosterbaukunst. 5. vyd. Köln.
[30] BRONK, A., 1996: Nauka wobec religii (teoretyczne podstawy nauk o religii). Lublin.
[31] BROWE, P., 1929: Die eucharistischen Flurprozessionen. In: Theologie und Glaube (Paderborn) 21, s. 742-755.
[32] BROWN, P., 1996: The Rise of Western Christendom. London.
[33] BRUNNER, K., 2000: Das Paradies ein Baumgaretn. In: Kontakte im Alltag des Mittelalters. Wien, 25-33.
[34] BRZOZOWSKA-KRAJKA, A., 1994: Symbolika dobowego cyklu powszedniego w polskim folklorze tradycyjnym. Lublin.
[35] BUCHOWSKI, M.-BURSZTA, W. J., 1992: O zalozeniach interpretacji antropologicznej. Warszawa.
[36] BYSTROŃ, J. S., 1939: Czynniki magiczno-relegijne w osadnictwe. In: Przegląd Socjologiczny 7, z. 1, s. 25-46.
[37] CDS1 = Codex dipolomaticus et epistolaris Slovaciae (ed. R. Marsina). 1-2, Bratislava 1971 a 1987.
[38] CARLEN, L., 1994: Tür und Tor im Recht. In: Historia prawa. Historia kultury. Liber Memorialis Vitoldo Maisel dedicatus. Poznań, 115-127.
[39] CASSIRER, E., 1996: Filosofie symbolických norem. II. Mystické myšlení (preklad). Praha.
[40] COLPE, C., 1970: Theoritische Möglichkeiten zur Identifizierung von Heiligtümern und Interpretation von Opfern in ur- und prähistorischen Epochen. In: Abhandlungen der Akademie der Wissenschaft in Göttingen. Phil.-Hist. Klasse 3, 18-39.
[41] COLPE, C., 1993: Heslo "Das Heilige". In: HRWG 3, s. 80-99.
[42] CRAMER, P., 1993: Baptism and Change in the Early Middle Ages c. 200-1150. Cambridge.
[43] CZARNOWSKI, S., 1939: Podział przestrzeni i jej organiczenie w religii i magii. In: Prezegląd Socjologiczny 7, z. 1, s. 6-24.
[44] ČÁREK, J., 1985: Městské znaky v českých zemích. Praha.
[45] DĄBRÓWKA, A., 2001: Teatr i sacrum w średniowieczu. Religia - cywilizacja - estetyka. Wrocław.
[46] DANIÉLOU, J., 1986: Chrám jako znamení Boží. Řím.
[47] DELUMEAU, J., 1993: Hřích a strach (preklad). Praha.
[48] DEMANDT, A., 1993: Die Grenzen in der Geschichte Deutschlands. In: Deutschlands Grenzen in der Geschichte (ed. A. Demandt). München, s. 9-31.
[49] DENECKE, D., 1993: Strasse und Weg im Mittelalter als Lebensraum und Vermittler zwischen entfernten Orten. In: Mensch und Umwelt in Mittelalter (hrsg. B. Herrmann). Stuttgart, 207-223.
[50] DOMANOVSZKY, S., 1916: A harmincadrám eredete. Budapest.
[51] DÜLMEN van, R., 2002: Historická antropologie, Vývoj - problémy - úkoly (preklad). Praha.
[52] DURKHEIM, E., 1912: Elementarne formy zycia religijnego (preklad A. Zadrozynska). Warszawa 1990.
[53] EICHSTAEDT, A., 1981: Der Zollner und seine Arbeitsweise im Mittelalter. Europäische hochschulschriften, Reihe III, Bd. 271. Frankfurt/M.
[54] ELIADE, M., 1957: Das Heilige und das Profane. Hamburg.
[55] ELIADE, M., 1993a: Traktat o historii religii (preklad z franc). Łódź.
[56] ELIADE, M., 1993b: Sacrum, mit, historia. Wybór esejów. Warszawa.
[57] ELIADE, M., 1998: Obrazy i symbole. Szkice o symbolizme magiczno-religijnym. Warszawa.
[58] ELTON, H., 1996: The Frontiers of the Roman Empire. London.
[59] ENDLICHER, L. S. (ed.), 1849: Rerum Hungaricarum monumenta Arpadiana. Sangali.
[60] EVERS, H. G., 1939: Tod, Macht und Raum als Bereiche der Architektur. München.
[61] ERSZÉGI, G., 1977: Die Entstehung der Wart. In: Die Obere Wart (red. L. Triber). Oberwart, 117-163.
[62] FARKAŠ, Z.-SAMUEL, M., 2000: Valové opevnenie v Bratislave na Poliankach a otázka zaniknutého kostola sv. Margity. In: Zborník SNM - Archeologia 10, 149-166.
[63] FAUREAU, R., 1991: La Théme épigraphique de la porte. In: Cahiers de civilisation médiévale (Poitiers) 34, 267-279.
[64] FINK, E., 1993: Hra jako symbol světa (preklad). Praha.
[65] FISCHER, A., 1921: Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów.
[66] FLETCHER, R., 1997: The Conversion of Europe. From Paganism to Christianity 371-386 Ad. London.
[67] FRANZ, A., 1960: Die kirlichen Benedictionem im Mittelalter. Zv. 1-2. 2. vydanie. Graz.
[68] FROLEC, V., 1982: Výroční obyčeje. Brno.
[69] FÜGEDI, E., 1986: Castle and society in Medieval Hungary (1000-1437). Budapest.
[70] GENNEP van, A., 1996: Přechodové rituály, systematické studium rituálů (preklad z franc). Praha.
[71] GEREMEK, B., 1999: Slitování a šibenice. Dějiny chudoby a milosrdenství. Praha.
[72] GIESZTOR-MIŁOBĘDZKA, E., 1990: Semiotyczne aspekty przestrzeni kościelnej. In: Studia Semiotyczne 16-17, s. 59-76.
[73] GOETZ, H. W., 1993: Zur Mentalität bäuerlicher Schichten im frühen Mittelater. In: Vierteljahrschrift für Sozial und Wirtschaftgeschichte 80, 153-174.
[74] GÖTZ, U., 1971: Die Bildprogramme der Kirchentüren des 11. und 12. Jahrhunderts. Magdeburg.
[75] GORECKA, J., 1997: Las arturiański nieswojony. In: Flora i fauna w kulturze Średniowiecza od XII do XV wieku. Poznań, s. 9-12.
[76] GRAUS, F., 1965: Die Entstehung der mittelalterlichen Staaten in Mitteleuropa. In: Historica 10, s. 5-65.
[77] GUREVIČ, A. J., 1978: Kategorie středověké kultury. Praha.
[78] GUREVIČ, A. J., 1994: Ľudová mágia a cirkevný rituál (preklad z ruš.) In: Aspekt č. 3, s. 14-23.
[79] GURIEWICZ, A., 1987: Problemy średniowiecznej kultury ludowej. Warszawa.
[80] GYÖRFFY, Gy., 1958: A magyar nemzetségtöl a vármegyéig, a törzstöl az országig. In: Századok 92, 12-87, 565-615.
[81] GÖCKENJAN, H., 1972: Hilfsvölker und Grenzwächter im mittelalterlichen Ungarn. Wiesbaden.
[82] HABOVŠTIAK, A., 1985: Stredoveká dedina na Slovensku. Bratislava.
[83] HANI, J., 1994: Symbolika światyni chrześcijańskiej (preklad z franc). Kraków.
[84] HANULIAK, M.-ZÁBOJNÍK, J., 1980: Výskumy z obdobia stredoveku na trase výstavby Sústavy vodných diel na Dunaji. In: Archaeologia historica 5, 193-208.
[85] HANUS, L., 1995: Kostol jako symbol. Bratislava.
[86] HARDT, M., 2000: Linien und Säune, Zonen und Räume an der Ostgrenze des Reiches im frühen und hohen Mittelalter. In: Grenze und Differenz im frühen Mittelalter. Wien, 39-56.
[87] HAUBRICHS, W.-SCHNEIDER, R. (ed.), 1994: Grenzen und Grenzenregionen. Saarbrücken.
[88] HAUSHOFER, K., 1927: Grenzen in ihrer geographischen und politischen Bedeutung. Berlin-Grunewald.
[89] HAVLÍK, L. E., 1978: Morava v 9.-10. století. Praha.
[90] HECHT, K., 1983: Der St. Galler Klosterplan. Sigmaringen.
[91] HEILER, F., 1961: Erscheinungsformen und Wesen der Religion. Stuttgart.
[92] HERÉNYI, I., 1975: "Die Wart" im Spiegel der mittelalterlichen Rechtsgeschichte. In: Zeitschrift des historischen Vereines für Steiemark (Graz) 66, 111-139.
[93] HERZOG, E., 1965: Die ottonische Stadt. Die Anfänge der mittelalterlichen Stadtbaukunst in Deutschland. Berlin.
[94] HOFMEISTER, Ph., 1931: Das Gotteshaus als Begräbnisstätte. In: Archiv für katholisches Kirchenrecht 111, 450-487.
[95] HOLL, I., 2000: Funde aus dem Zisterzienserkloster von Pilis. Budapest.
[96] HOLZHERR, G., 2001: Řehole Benediktova - Uvedení do křesťanského života (Komentář). Praha.
[97] HORVÁTHOVÁ, E., 1986: Rok vo zvykoch nášho ľudu. Bratislava.
[98] CHAMPEAUX de G.-STERCKX, S., 1993: Einführung in die Welt Symbole. 2. vyd. Würzburg.
[99] CHAMPION, T. C. (red.), 1995: Centre and periphery. Comparative Studies in Archaeology. London-New York.
[100] CHARVÁT, P., 1989: Náčelnictví či raný stát? In: Památky archeologické 80, 207-222.
[101] CHIFFOLEAU, J., 1984: Les justices du pape. Paris.
[102] CHOC, P., 1967: S mečem i štítem. Praha.
[103] CHRISTALLER, W., 1933: Die zentralen Orte in Süddeutschland. Jena.
[104] ISENMANN, E., 1995: Heslo "Staat" In: Lexikon des Mittelalters. 7. Bd., stl. 2151-2155.
[105] JAMRICHOVÁ, A., 1997: Mýtne stanice na Slovensku do r. 1323. Dipl. práca na FH TU Trnava, 146 s.
[106] JANKOVICH, M., 1959: Buda-környék plébánáinak középkori kialakulása és a királyi kápolnák intézménye. In: Budapest Régiségei 19, 57-98.
[107] JANKOWSKI, J., 1988: Polskie terytoria plemienne w świetle toponýmów obronnych. Wrocław.
[108] JANŠÁK, Š., 1964: Cesta českých stráží. In: Geografický časopis 16, 326-339.
[109] KAHL, H. D., 1978: Die ersten Jahrhunderte des missionsgeschichtlichen Mittelalters. Bausteine für eine Phänomenologie bis ca. 1050. In: Kirchengeschichte als Missionsgeschichte. Bd. 2/1. München, 11-76.
[110] KAŁUSKI, S., 1994: Rzeki a granice polityczne. In: Rzeki - kultura - cywilizacja - historia. Katowice t. 3, 67-83.
[111] KARP, H. J., 1972: Grenzen in Ostmitteleuropa während des Mittelalters. Ein Beitrag zur Entstehunggeschichte der Grenzlinie aus dem Grenzraum. Köln-Wien.
[112] KEMP, W., 1994: Christliche Kunst, ihre Anfänge, ihre Strukturen. München.
[113] KIRCHGÄSSNER, B.-REUTER, F. (ed.), 1986: Städtische Rangruppen und Minderheiten. Sigmaringen.
[114] KIRCHGÄSSNER, A., 1959: Die mächtigen Zeichen. Freiburg im Br.
[115] KŁOCZOWSKI, J., 1991: Sacrum - fascynacja i wątpliwości. In: Znak 439, s. 5-11.
[116] KLÁPŠTĚ, J., 1994: Změna - středověká transformace a její předpoklady. In: Midiaevalia archaeologica Bohemica 1993 - Památky archeologické - supplementum 2, Praha, 9-59.
[117] KNAPIŃSKI, R., 1992: Credo Apostolorum w romańskich drzwiach płockich. Płock.
[118] KNAPIŃSKI, R., 1999: Titulus ecclesiae. Warszawa.
[119] KOBIELUS, S., 1989: Niebiańska Jerozolima. Od sacrum miejsca do sacrum modelu. Warszawa.
[120] KOBIELUS, S., 1997: Człowiek i ogród rajski w kulturze religijnej średniowiecza. Warszawa.
[121] KOBIELUS, S., 2000: Krzyz Chrystusa. Od znaku i figury do symbolu i metafory. Warszawa.
[122] KOLB, K., 1981: Tympanon in der Romanik. Unvergängliche Zeugen christlichen Glaubens. Würzburg.
[123] KOWALCZYK, E., 1984: Zasieki. Uwagi do artykułu Jana Leśnego. In: Kwartalnik HKM 32, nr. 3, 389-394.
[124] KOWALCZYK, E., 1992: "Nazwy obronne" Słup, Samborza i Zawada a zagadnenie obrony stałej ziem polskich w średniowieczu. Warszawa.
[125] KOWALCZYK, E., 2000: Brona Małopolska. Ze studiów nad obroną, stałą ziem polskich we wczesnym średniowieczu. Warszawa.
[126] KOWALEWSKI, J., 1997: Rola rowów we wczesnośredniowiecznych osadach z rejonu Pojezierza Chełmińsko-Dobrzyńskiego. In: Arch. historica Polona 6, 101-121.
[127] KOWALSKI, P., 1997: Rzeka - próba uporządkowania znaczeń w kulturze magicznej. In: Rzeki. Kultura - cywilizacja - historia (Katowice) 6, s. 85-105.
[128] KOWALSKI, P., 1998: Leksykon znaki świata. Omen, presąd, znaczenie. Warszawa-Wrocław.
[129] KRISTÓ, Gy., 1988: A vármegyék kialakulása Magyarországon. Budapest.
[130] KRISTÓ, Gy., 1996: A székelyek eredetéröl. Szeged.
[131] KUBINYI, A., 1992: Sprechende Wappen im bürgerlich - handwerklichen Bereich. Das Beispiel des mittelalterlichen Ungarn. In: Symbole des Alltags - Alltag der Symbole. Graz, 277-294.
[132] KWAPIŃSKI, M., 2001: Przestrzeń cmentarzyska jako struktura wyobrazenia zbiorowego. In: Pomorania Antiqua 18, 49-71.
[133] LABUDA, G., 1987: Studia nad początkami państwa polskiego. I. Poznań.
[134] LABUDA, G., 1988: Studia nad początkami państwa polskiego. II. Poznań.
[135] LABUDA, G., 1993: Tworzenie się państw narodowych w Europie średniowiecznej. In: Kwartalnik historyczny 100, 27-48.
[136] LABUDA, G., 1999: Kształtowanie się systemu państw i naródow europejskich. In: Samsonowicz H. (ed.): Narodziny średniowiecznej Europy. Warszawa, 278-336.
[137] LASZLOVSZKY, J., 1982: Karánok Árpad-kori falvainkban. In: Archaeologiai értesítö 109, 281-285.
[138] LECLERCQ, H., 1912: Cimetiére. In: Dictionnaire d'Archéologie Chrétienne et de Liturgie (Paris), III, st. 1625-1665.
[139] LECLERCQ, J., 1975: heslo "Clausura". Dizionario degli Instituti di Perfezione (ed. G. Pellicia-G. Rocca). II. Rome, col. 1166-1174.
[140] LECOTEUX, C., 1997: Přízraky a strašidla středověku (preklad). Praha.
[141] LEEUW van der, G., 1978: Fenomenologia religii. Warszawa.
[142] LEGLER, R., 1989: Der Kreuzgang: ein Bautypus des Mittelalters. Frankfurt am Main.
[143] Le GOFF, J., 1991: Kultura středověké Evropy. Praha.
[144] Le GOFF, J., 1998: Středověká imaginace. Praha.
[145] Le GOFF, J., 2002: Střed a periferie. In: Encyklopedie středověku (ed. J. Le Goff-J. C. Schmitt), preklad. Praha, s. 728-740.
[146] LÉON-DUFOUR, X. (red.), 2003: Slovník biblickej teológie. 2. vyd. Trnava.
[147] LEŚNY, J., 1982: Zasieki. In: Słownik starozytnosci Słowiańskich VII, cz. 1, 76-78.
[148] LEŚNY, J., 1984: Umocnenie polwe zachodniego pogranicza Polski w X-XIII wieku na tle analogicznych urządzeń obronnych Słowiańszczyzny. In: Obronność polskiej granici zachodniej w dobie pierwszych Piastów. Wrocław, 111-124.
[149] LÜBKE, Chr., 1991: Arbeit und Wirtschaft im östlichen Mitteleuropa. Stuttgart.
[150] LÜBKE, Chr., 2001: Fremde im östlichen Europa. Köln-Wien.
[151] LUTOVSKÝ, M., 1998: Poslední cesta. K úloze komunikace v rituálech spojených se smrtí. In: Archaeologia historica 23, 253-258.
[152] MACEK, J., 1991: K sémantice středověkého domu a jeho vnitřního členění. In: Husitský Tábor 10, 47-66.
[153] MAISEL, W., 1989: Archaeologia prawna Europy. Warszawa-Poznań.
[154] MALÍK, P., 1995: Pohřební ritus na Moravě v období středověku. Dipl. práce. PF MU Brno.
[155] MANSI, J. D. (red.): Sacrorum Concilliorum nova et amplissima collectio. zv. 1-53. Paris 1901-1927 (2. vydanie).
[156] MANTEUFFEL, T., 1929: Metoda oznacenia granic. In: Księga pamiątkowa ku czci M. Handelsmara. Warszawa, 221-227.
[157] MAREK, M., 2003: Pečenehovia a Uzi na Slovensku. In: Hist. časopis 51, č. 2, 193-222.
[158] MAROSI, E., 1984: Zum Prinzip des "pars pro toto" in der Architektur des Mittelalters. In: Architektur des Mittelalters. Funktion und Gestalt. Weimar, 286-306.
[159] MARSINA, R., 1997: Legendy stredovekého Slovenska. Vyd. Rak. Budmerice.
[160] MATHISEN, R. W.-SIVAN, H. (ed.), 1996: Shifting Frontiers in Late Antiquity. Aldershot.
[161] MAUR, E., 1984: Chodové. Historie a historické tradice. Praha.
[162] MĚŘÍNSKÝ, Z., 1995: Vztahy centrální moci k místnímu vývoji na středověké Moravě. In: XXIII. Mikulovské sympozium 1993 (Brno), s. 7-30.
[163] MODRZEWSKA, M., 1969: Osadnictwo jenieckie we wcześniejszym średniowieczu polskim. Kwartalnik HKM 17, 345-384.
[164] MOLTMANN-WENDEL, E.-SCHWELIEN, M.-STAMER, B., 1994: Erde, Quelle, Baum, Lebenssymbole in Märchen, Bibel und Kunst. Stuttgart.
[165] MOŹDZIOCH, S. (red.), 1999: Centrum i zaplecze we wczesnośredniowieczej Europie Środkowej. Spotkania Bytomskie III. Wrocław.
[166] MRUSEK, H.-J., 1973: Gestalt und Entwicklung der feudalen Eigenbefestigung im Mittelalter. Berlin.
[167] MÚCSKA, V., 2000: Kronika anonymného notára kráľa Bela gesta Hungarorum. Vyd. Rak. Budmerice. 32
[168] NADOLSKI, В., 1991: Liturgika. T. II. Liturgia i czas. Poznań.
[169] NAREDI-REINER von, P., 1994: Salamon Tempel und das Abendland. Köln.
[170] NEVIZÁNSKY, G., 1996: Újabb adatok a mai Szlovákia honfoglalás kori településtörténetéhez. In: A Magyar honfoglalás koránok régeszeti emlékei (red. M. Wolf-L. Révész). Miskolc, s. 274-287.
[171] NICKLIS, H.-W., 1992: Von der "Grenitze" zur grenze. Die Grenzidee des lateinisches Mittelalters (6-15. Jhdt.). In: Blätter für deutsche Landesgeschichte 128, s. 1-29.
[172] OEXLE, O. G., 2000: Społeczeństwo średniowiecza. Mentalność - grupy społeczne - formy zycia, (preklad z nem.). Toruń.
[173] OHLER, N., 2001: Umírání a smrt ve středověku. Praha.
[174] OTTO, R., 1917: Das Heilige. Breslau (Wrocław) - český preklad J. Škodu vyšiel v Prahe 1998.
[175] PADBERG von L. E., 1998: Die Christianisierung Europas im Mittelalter. Stuttgart.
[176] PACH, Zs. P., 1990: A harmincadvám eredete. Budapest.
[177] PALMIRA, C., 1983: Templum. Roma.
[178] PÁLÓCZI-HORVÁTH, A., 1973: Situation des recherches archéologiques sur les Comans en Hongrie. In: Acta Orientalia Acad. Sc. Hungaricae 27, 201-209.
[179] PÁLÓCZI-HORVÁTH, A., 1975: L'imigration et l'etabissement des Comans Hongrie. In: Acta Orientalia Acad. Sc. Hungaricae 29, 313-333.
[180] PÁLÓCZI-HORVÁTH, A., 1989: Petschenegen - Kumanen - Jassen. Steppenvölker im mittelalterlichen Ungarn. Budapest.
[181] PAUK, M. R., 2000: Działność fundacyjna moznowladztwa czeskiego i jej uwarunkowania społeczne (ХІ-ХІІІ wieku). Kraków-Warszawa.
[182] PETRÁŇ, J. a L., 2000: Rolník v tradiční evropské kultuře. Praha.
[183] PLETNEVA, S. A., 1990: Polovci. Moskva.
[184] POHL. W.-REINITZ, H. (ed.), 2000: Grenze und Differenz im frühen Mittelalter. Wien.
[185] PONDS, N. J. G., 1990: An historical geography of Europe. Cambridge.
[186] PRZYBYLSKI, R., 1994: Pustelnicy i demony. Kraków.
[187] RÁBIK, V., 1998: O najstaršom Trnavskom mestskom znaku. In: Genealogicko-heraldický hlas 8, č. 1, 19-25.
[188] RATZ, A., 1966: Valbach - Kapuvár - Bobuth. Landesstor und Gyepüsystem der Rabnitzlinie. In: Wiesenschaftliche Arbeiten aus den Burgenland (Eisenstadt) Hf. 35, 446-514.
[189] RECH, Ph. 1966: Inbild des Kosmos. Eine Symbolik der Schöpfung. 2. zv. Salzburg.
[190] REIMITZ, H., 2000: Grenzen und Grenzüberschreitungen im karolingischen Mitteleurope. In: Grenze und Differenz im frühen Mittelalter. Wien, 105-166.
[191] RENFREW, C.-BAHN, P., 1991: Archeology, theoris, methods and practice. London.
[192] RIEDL, I., 1986: Farben in Religion, Gesellschaft, Kunst und Psychotherapie. Stuttgart.
[193] ROSENBERG, A., 1955: Michael und der Drache. Urgestalt von Licht und Finsternis. Olten-Freiburg.
[194] RÖSENER, W., 1987: Bauern im Mittelalter. München.
[195] ROY Le Ladurie, E., 1988: Montaillon, wioska heretyków. 1294-1324 (preklad z franc). Warszawa.
[196] RUTTKAY, А., 2003: Poznámky k etnickým a kultúrnym vzťahom na území Slovenska pred 13. storočím. In: Archaeologia historica 28, 222-234.
[197] RUTTKAY, M., 1993: Žľaby na stredovekých sídliskách juhozápadného Slovenska. In: Archaeologia historica 18, 277-288.
[198] RYSIEWSKA, T., 2000: Struktury pokrewieństwa utrwalone na cmentarzyskach. In: Zemie polskie w X wieku. Kraków, s. 279-301.
[199] SALIJ, J., 1969: Pogrzeb chrześcijański jako uobecnenie tajemnic chrztu. In: Homo Dei 38, nr. 3, 187-193.
[200] SANDERSON, W., 1985: The Plan of St. Gall Reconsidered. In: Speculom 60, 615-532.
[201] SAUER, J., 1902: Symbolik des Kirchengebäudes und seiner Ausstattung in der Auffassung des Mittelalters. Freiburg in Breisgau (vyšlo v 4. vydaniach 1924, 1949 а 1964).
[202] SEDLÁK, V., 1980: Regesta diplomatica пес non epistolaria Slovaciae. 1, Bratislava.
[203] SEDLÁK, V., 1987: Regesta diplomatica пес non epistolaria Slovaciae. 2, Bratislava.
[204] SEDLÁK, V., Die älteste Besiedlung des komitates Bratislava. In: Studia historica Slovaca 18, 113-128.
[205] SEDLMAYR, H., 1993: Die Entstehung der Kathedrale. 3. vyd. Freiburg.
[206] SELMECI, L., 1974: Angaben und Gesichtspunkte zur archäologischen Forschung nach den Kumanen in Komitat Szolnok. In: A Móra Ferenc Múzeum évkönyve 1971/2 (Szeged), 187-197.
[207] SENTPÉTERY, I.-BORSA, І., 1961: Regesta regum stirpis Arpadianae critico diplomatica II/2-3. Budapest.
[208] SEVERIN, K.-SVITÁK, Z., 2003: Přeseka. In: Archaeologia historica 28, 419-429.
[209] SCHADE, H., 1962: Dämonen und Monstren. Regensburg.
[210] SCHMID, K.-WOLLASCH, J. (ed.), 1984: Memoria. Der geschichtliche Zeugniswert des liturgischen Gedenkes im Mittelalter. München.
[211] SCHMITT, J.-C., 2002: Duchy. Zywi i umarli w społeczeństwie średniowiecznym (preklad z franc.). Gdańsk-Warszawa (český preklad pod názvom Revenanti vyd. Argo, Praha 2002).
[212] SCHNEIDER, R., 1994: Lineare Grenzen. Vom frühen bis zum späten Mittelalter. In: Grenzen und Grenzregionen (ed. W. Haubrichs-R. Schneider). Saarbrücken, 51—68.
[213] SCHOLZ, S., 1998: Das Grab in der Kirche. Zu seinen theologischen und rechtlichen Hintergründen in Spätantike und Hochmittelalter. In: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung 115, 270-306.
[214] SCHREINER, K., 2000: Märtyrer - Schlachtenhelfer - Friedenstifter. Krieg und Frieden im Spiegel mittelalterlicher und frühneuzeitlicher Heiligenverehrung. Opladen.
[215] SKWIERCZYNSKI, K., 1996: Custodia civitatis, sakralny systém ochrony miasta w Polsce wcześniejszego średniowiecza na przykładzie siedzib biskupich. In: Kwartalnik Historyczny 53, nr. 3, 3-51.
[216] SLIVKA, M., 1982: Výsledky výskumu kostola v Chrasti nad Hornádom, okr. Spišská Nová Ves. In: Archaeologia historica 7, 385-413.
[217] SLIVKA, M., 1989: Príspevok k lokovaniu mesta Kežmarok. In: Archaeologia historica 14, 181-190.
[218] SLIVKA, M., 1998: Rekonštrukcia cestnej siete na Slovensku. In: Archaeologia historica 23, 259-275.
[219] SLIVKA, M., 2001: Interakčný charakter kláštora v hospodárskom systéme stredoveku. In: Archaeologia historka 26, 299-322.
[220] SLIVKA, M., 2002: Veže jako dominanty domínií (Symbolika a geneticko-typologický vývoj na Slovensku). In: Archaeologia Historica Polona (Toruń) 12, 9-29.
[221] SŁUPECKI, L. P., 1994: Slavonic Pagan sanctuaries. Warsawa.
[222] SMETÁNKA, Z., 1992: Legenda o Ostojovi. Archeologie obyčejného života v raně středověkých Čechách. Praha.
[223] SMITH, E. B., 1956: Architektural Symbolism of Imperial Rome and the Middle Ages. Princeton.
[224] SOBIESKA, J., 1964: Vielkopolski obrzęd topenia "śmiercichy". In: Etnografia Polska 8, 213-250.
[225] SOMMER, P.: Začátky křesťanství v Čechách. Praha.
[226] SOPKO, J., 1995: Kroniky stredovekého Slovenska. Vyd. Rak. Budmerice.
[227] SPRANDEL, R., 1972: Mentalitäten und Systeme. Neue Zugänge zur mittelalterlichen Geschichte. Stuttgart.
[228] SUERBAUM, W., 1961: Vom antiken zum frühmittelalterlichen Staatsbegriff. Münster.
[229] Sv. Augustín 1997: Vyznanie (překlad J. Kováč). 4. vyd. Bratislava.
[230] SZABO, I., 1937: Ugocsa megye. Budapest.
[231] SZABO, I., 1971: A magyar középkori falu. Budapest. (Autor nie je predošlý.)
[232] STAFROWSKI, E., 1970: Miejsca i czasy święte. Warszawa.
[233] TAGÁNYI, K., 1913: Gyepü és gyepüelne. In: Magyar Nyelv 9, 97-104, 145-152, 201-206, 254-266.
[234] TAGÁNYI, K., 1921: Alte Grenzschutz-Vorrichtungen und Grenz-Ödland: gyepü und gyepüelve. In: Ungarische Jahrbücher 1, 105-121.
[235] TAKÁCS, M., 1986: Die arpadenzeitlichen Tonkessel im Karpatenbecken. Budapest.
[236] TOMICCY, J. a R., 1975: Drzewo zycia. Ludowa wizja świata i człowieka. Warszawa.
[237] TÓTHOVÁ, Š., 1980: K lokalizácii "Bieleho kostola" v Holiči, okr. Senica. In: Archaeologia historka 5, 339-349.
[238] TÓTHOVÁ, Š., 1981: Zisťovací historicko-archeologický výskum areálu národnej kultúrnej pamiatky kaštiela v Holíči, okr. Senica. In: Arch. historka 6, 443-455.
[239] TRIER, J., 1981: Wege der Etymologie. Berlin.
[240] TŘEŠTÍK, D., 1983: Vznik českého přemyslovského státu. In: Sborník Národního muzea v Praze, řada A, sv. 37, 66-78.
[241] TŘEŠTÍK, D., 1994: Křest českých knížat roku 845 a christianizace Slovanů. In: Český časopis historický 92, 423-457.
[242] TŘEŠTÍK, D., 1997: Počátky Přemyslovců. Praha.
[243] TŘEŠTÍK, D., 2003: Mýty kmene Čechů (7.-10. století). Tři studia ke "starým pověstem českým". Praha.
[244] TUAN, Y. F., 1987: Przestrzeń i miejsce (překlad). Warszawa.
[245] TURNER, A. K., 1996: Historia piekła (preklad z angl.). Gdańsk.
[246] TYSZKA, P., 1995: O metodzie badań nad średniowiecznymi granicami lokalnymi. In: Kwartalnik HKM 43, nr. 4, 423-431.
[247] TYSZKIEWICZ, J., 1983: Ludzie i przyroda w Polsce średniowiecznej. Warszawa.
[248] TYSZKIEWICZ, J., 2003: Geografia historyczna Polski w średniowieczu. Warszawa.
[249] ULIČNÝ, F., 1993: Podiel Rusov, Rusínov na doosídľovaní Slovenska v stredoveku. In: Slavica Slovaca 28, č. 1-2, 21-29.
[250] USPIEŃSKI, B. A., 1985: Kult św. Mikołaja na Rusi (preklad). Lublin.
[251] VARSIK, B., 1970: Ešte k otázke miestnych názvov Jablonica, Jablonné, Jablonov a Jablonka na Slovensku. In: Onomastické práce (Praha), 300-313.
[252] VARSIK, B., 1984: Z osídlenia západného a stredného Slovenska v stredoveku. Bratislava.
[253] VAŘEKA, P., 1991: Stavební obětiny z české středověké vesnice v archeologických pramenech. In: Český lid 78, 117-120.
[254] VAŘEKA, P., 1994: Význam obřadů a zvyklostí spojených se stavbou vesnického domu pro poznání archaických představ v krajině a prostoru. In: Archeologie a krajinná ekologie. Most, s. 126-138.
[255] VAUCHEZ, A. (red.), 2001: Historia chrześcijaństwa. Religia - Kultura - Polityka (překlad z franc). Tom 5. Warszawa.
[256] VOGÜÉ de A., 1983: Die Regula Benedicti. Theologisch-spiritueller Komentar. Hildesheim.
[257] WALLIS, A., 1990: Przestrzeń jako wartośc. In: Socjologia przestrzeni. Warszawa, s. 19-32.
[258] WOJCIECHOWSKA, B., 2000: Od godów do świętej Łucji. Kielce.
[259] WOJCIECHOWSKA, B., 2001: Na granici dwóh światów. Rozdroza i sakralizacja przestrzeni w przekazach średniowiecznych. In: Ludzie - Kościół - wierzenia. Warszawa, 509-518.
[260] ZAREMSKA, H., 1993: Banici w średniowiecznej Europie. Warszawa.
[261] ZÁVODSZKY, L., 2002: A szent István, szent László és Kálmán korabeli törvények és zsinati határozatok forrásai. Reprint, pô0vodne vyd. v r. 1904. Budapest.
[262] ZEMEK, M., 1972: Moravsko-uherská hranice v 10. až 13. století. Brno.
[263] ZÍBRT, Č., 1995: Seznam pověr a zvyklostí pohanských z VIII. věku. 2. vyd. Praha.
[264] ZSOLDOS, A., 1999: A szent király szabadjai. Fejezetek a várjobbágyság történeteböl. Budapest.
[265] ZSOLDOS, A., 2000: Confinium és marchia. In: Századok 134, 99-112.
[266] ŽEMLIČKA, J., 1995: Expanze, krize a obnova Čech v letech 935-1055 (K systémovým proměnám raných států ve střední Evropě). In: Český časopis historický 93, 205-222.
[267] ŽEMLIČKA, J., 1997: Čechy v době knížecí. Praha.
[268] ŽEMLIČKA, J., 2002: Počátky Čech královských. 1198-1253. Proměna státu a společnosti. Praha.
[269] ŽUDEL, J., 1984: Stolice na Slovensku. Bratislava.