Model světa jako areálově spoluurčovaný fenomén

Статья посвящена вопросу исходного пункта для изучения, описания и динамического наблюдения над моделями мира, которые имеют место в литературных произведениях. По И. Тэну модели мира определяются тремя основными факторами - расой, средой и историческим моментом. Генетические исследования, однако, показывают, что "чистой" расы в мире не найти; значит, один из исходных пунктов его триадической модели "не функционирует". Кажется, что таким исходным пунктом для изучения моделей мира могла бы стать категория широко понимаемой культуры - она является с точки зрения времени довольно постоянным, долгое время действующим социальным фактором. Изменения в ней происходят, как правило, довольно медленно и отражают меняющиеся условия физического и психического бытия человека. Культура всегда связана с географически определенной средой, с ареалом, в котором сложились условия для именно такого типа культуры. Под культурой понимается синергическое целое, включающее социальные и индивидуальные физические, материальные, инструментальные и психические интеракции человека с внешней средой. Тогда можно понять формирование не только культур, но и субкультур в рамках данной культуры. Это помогает динамическому взаимодействию (суб)культур, которое считается (в настоящее время и в нашей культуре) обогащающим и прогрессивным явлением. Проявления этих динамических взаимодействий входят в художественные произведения в качестве рефлексии жизненных условий и жизни самой, т.е. в комплексе именно определенной модели мира. Для понимания отдельных моделей мира в литературных произведениях являются в таком случае исходным пунктом не территориальные, а культурные характеристики ареала.

The article deals with the question of how the models of world shown in literary works could be studied, described and followed in their development. The model of H. Taine which counts on three basic factors - race, environs and historical moment could not fulfil the role of the basic initial point because there is no "pure" race in the world. Instead of the race the culture defined as synergie complex of both social and individual physical, material, instrumental and psychological interactions of man with his surroundings could be taken into account. In that way the variety of models of the world within th esame culture can be understood as the result of dynamic interaction of (sub)cultures.