Název: Cortés contra el demonio: alteridad en una obra teatral novohispana del siglo XVII
Variantní název:
- Cortés vs. the devil: otherness in a Mexican colonial 17th century play in the New Spain
Zdrojový dokument: Études romanes de Brno. 2018, roč. 39, č. 2, s. 151-159
Rozsah
151-159
-
ISSN1803-7399 (print)2336-4416 (online)
Trvalý odkaz (DOI): https://doi.org/10.5817/ERB2018-2-10
Trvalý odkaz (handle): https://hdl.handle.net/11222.digilib/138293
Type: Článek
Jazyk
Licence: Neurčená licence
Upozornění: Tyto citace jsou generovány automaticky. Nemusí být zcela správně podle citačních pravidel.
Abstrakt(y)
El propósito de este artículo, es problematizar, desde la teoría de la alteridad, cómo el demonio funciona como una distorsión del imaginario prehispánico en el teatro del periodo novohispano y cómo el indígena y su mundo es resignificado en uno de los primeros textos teatrales del periodo colonial en la Nueva España, el Coloquio de los 4 reyes de Tlaxcala. Se discuten antecedentes de otras obras que presentaron al extranjero o temas de alteridad hechas por autores españoles emigrados a la Nueva España, pero se da mayor atención a la figura de Cortés como personaje dramático contra el "demonio" Hongol en la obra teatral de Cristóbal Gutiérrez de Luna.
The purpose of this article is to discuss, with otherness as an interpretative canvas, how the image of the demon works as a distortion of cultural elements of Prehispanic imaginary in the colonial theatre in Mexico. We also explore how the indigenous world is re-signified in Colloquium of the four kings of Tlaxcala, one of the first theatrical texts of the this period in the New Spain. As a background, this essay introduces some other plays made by Spaniards who immigrated to the New Spain, but the focus is given to the conflict between Cortés as a dramatic character and the "demon" in Cristóbal Gutiérrez de Luna's play.
Reference
[1] Berendova, A. T. (2000). La identidad nacional y la conciencia criolla en los autores del Barroco Novohispano. Signos Literarios y Lingüísticos, V, 2, 47–64.
[2] Bravo Arriaga, M. D. (2005). Las Loas de los autos de Sor Juana: los signos de la Tolerancia. In S. Lorenzano (Ed.), Aproximaciones a Sor Juana (pp. 51–60). México: Fondo de Cultura Económica.
[3] Cortés, H. (2015). Cartas de Relación de la conquista de América. México: Porrúa.
[4] Detering, S. (1996). Kolumbus, Cortés, Montezuma: die Entdeckung und Eroberung Lateinamerikas als literarische Sujets in der Aufklärung und im 20. Jahrhundert. Weimar: Verlag und Datenbank für Geisteswissenschaften.
[5] Egan, L. (1998). Un ángel caído como abogado del diablo: la "demonología" de Sor Juana. In C. B. López Portillo (Coord.), Sor Juana y su Mundo: Una Mirada Actual. Memorias del Congreso Internacional (pp. 193–99). México: Universidad del Claustro de Sor Juana / UNESCO / Fondo de Cultura Económica.
[6] González, A. (1997). Texto y representación en el Teatro del Siglo de Oro. México: Colegio de México.
[7] González de Eslava, F. (2006). Coloquios espirituales y sacramentales 1–2. México: Porrúa.
[8] Grovas Hajj, V. (2001). El otro en nosotros. México: Fontamara.
[9] Gutiérrez de Luna, C. (1976). Coloquio de la Conversión de los Cuatro Reyes de Tlaxcala. In J. Rojas Garcidueňas et al (Eds.), Tres Piezas Teatrales del Virreinato. México: Universidad Nacional Autónoma de México.
[10] Hölz, K. (Ed.) (1988). Literarische Vermittlungen: Geschichte und Identität in der mexikanischen Literatur; Akten des Kolloquiums Trier 5. bis 7. Juni 1987. Tübingen: Niemeyer.
[11] Horcasitas, F. (2004). El teatro náhuatl. Épocas novohispana y moderna. México: UNAM.
[12] Kohut, K. (1997). Pensamiento europeo y cultura colonial: textos y estudios coloniales y de la Independencia. Frankfurt am Main: Vervuert-Iberoamericana.
[13] Lafaye, I. (1988). Quetzalcoatl y Guadalupe. México: Fondo de Cultura Económica.
[14] Maria y Campos, A. (1959). Representaciones teatrales en la Nueva España (siglos XVI al XVIII). México: La escena mexicana.
[15] Méndez Plancarte, A. (1944). Poetas Novohispanos (1621–1721). México: UNAM.
[16] Messinger, S. (1991). La malinche in Mexican Literature. Austin: University of Texas.
[17] Motolinia (Fray Toribio de Benavente). (1985). Memoriales e Historia de los indios de la Nueva España. G. Baudot (Ed.). Madrid: Castalia.
[18] Nigro, K. (1987). Rhetoric and history in three Mexican plays. Latin American theatre review, 21, 1, 65–73.
[19] Olavarría y Ferrari, E. (1961–1968). Reseña histórica del teatro en México (5 vols.) México: Porrúa.
[20] Ramos, S. (1997). El perfil del hombre y la cultura en México. México: Espasa-Calpe Mexicana.
[21] Reynolds, W. (1969). El demonio y Lope de Vega en el manuscrito mexicano Coloquio de la Nueva Conversión y Bautismo de los cuatro últimos Reyes de Tlaxcala en la Nueva España. Cuadernos Americanos, CXLIII, 2, marzo-abril, 172–184.
[22] Reynolds, W. (1978). Hernán Cortés en la literatura del Siglo de Oro. Madrid: Editora Nacional.
[23] Ripodas Ardanaz, D. (1991). Lo indiano en el teatro menor español de los siglos XVI y XVII. Madrid: BAE 301.
[24] Sola, S. (1973). El diablo y lo diabólico en las letras americanas. (1550–1750). Deusto: Castalia. Publicaciones de la Universidad de Deusto (Filosofía y Letras).
[25] Simon, C. (2002). Patriotismo criollo: la Loa Introductoria a El divino Narciso. Universidad de México, 611, 50–53.
[26] Sten, M. (1974). Vida y muerte del teatro náhuatl. México: UNAM.
[27] Todorov T. (1994). La conquista: el problema del Otro. México: Siglo XXI.
[28] Todorov T. (1997). Relatos aztecas de la Conquista. México: Grijalbo-CNCA.
[2] Bravo Arriaga, M. D. (2005). Las Loas de los autos de Sor Juana: los signos de la Tolerancia. In S. Lorenzano (Ed.), Aproximaciones a Sor Juana (pp. 51–60). México: Fondo de Cultura Económica.
[3] Cortés, H. (2015). Cartas de Relación de la conquista de América. México: Porrúa.
[4] Detering, S. (1996). Kolumbus, Cortés, Montezuma: die Entdeckung und Eroberung Lateinamerikas als literarische Sujets in der Aufklärung und im 20. Jahrhundert. Weimar: Verlag und Datenbank für Geisteswissenschaften.
[5] Egan, L. (1998). Un ángel caído como abogado del diablo: la "demonología" de Sor Juana. In C. B. López Portillo (Coord.), Sor Juana y su Mundo: Una Mirada Actual. Memorias del Congreso Internacional (pp. 193–99). México: Universidad del Claustro de Sor Juana / UNESCO / Fondo de Cultura Económica.
[6] González, A. (1997). Texto y representación en el Teatro del Siglo de Oro. México: Colegio de México.
[7] González de Eslava, F. (2006). Coloquios espirituales y sacramentales 1–2. México: Porrúa.
[8] Grovas Hajj, V. (2001). El otro en nosotros. México: Fontamara.
[9] Gutiérrez de Luna, C. (1976). Coloquio de la Conversión de los Cuatro Reyes de Tlaxcala. In J. Rojas Garcidueňas et al (Eds.), Tres Piezas Teatrales del Virreinato. México: Universidad Nacional Autónoma de México.
[10] Hölz, K. (Ed.) (1988). Literarische Vermittlungen: Geschichte und Identität in der mexikanischen Literatur; Akten des Kolloquiums Trier 5. bis 7. Juni 1987. Tübingen: Niemeyer.
[11] Horcasitas, F. (2004). El teatro náhuatl. Épocas novohispana y moderna. México: UNAM.
[12] Kohut, K. (1997). Pensamiento europeo y cultura colonial: textos y estudios coloniales y de la Independencia. Frankfurt am Main: Vervuert-Iberoamericana.
[13] Lafaye, I. (1988). Quetzalcoatl y Guadalupe. México: Fondo de Cultura Económica.
[14] Maria y Campos, A. (1959). Representaciones teatrales en la Nueva España (siglos XVI al XVIII). México: La escena mexicana.
[15] Méndez Plancarte, A. (1944). Poetas Novohispanos (1621–1721). México: UNAM.
[16] Messinger, S. (1991). La malinche in Mexican Literature. Austin: University of Texas.
[17] Motolinia (Fray Toribio de Benavente). (1985). Memoriales e Historia de los indios de la Nueva España. G. Baudot (Ed.). Madrid: Castalia.
[18] Nigro, K. (1987). Rhetoric and history in three Mexican plays. Latin American theatre review, 21, 1, 65–73.
[19] Olavarría y Ferrari, E. (1961–1968). Reseña histórica del teatro en México (5 vols.) México: Porrúa.
[20] Ramos, S. (1997). El perfil del hombre y la cultura en México. México: Espasa-Calpe Mexicana.
[21] Reynolds, W. (1969). El demonio y Lope de Vega en el manuscrito mexicano Coloquio de la Nueva Conversión y Bautismo de los cuatro últimos Reyes de Tlaxcala en la Nueva España. Cuadernos Americanos, CXLIII, 2, marzo-abril, 172–184.
[22] Reynolds, W. (1978). Hernán Cortés en la literatura del Siglo de Oro. Madrid: Editora Nacional.
[23] Ripodas Ardanaz, D. (1991). Lo indiano en el teatro menor español de los siglos XVI y XVII. Madrid: BAE 301.
[24] Sola, S. (1973). El diablo y lo diabólico en las letras americanas. (1550–1750). Deusto: Castalia. Publicaciones de la Universidad de Deusto (Filosofía y Letras).
[25] Simon, C. (2002). Patriotismo criollo: la Loa Introductoria a El divino Narciso. Universidad de México, 611, 50–53.
[26] Sten, M. (1974). Vida y muerte del teatro náhuatl. México: UNAM.
[27] Todorov T. (1994). La conquista: el problema del Otro. México: Siglo XXI.
[28] Todorov T. (1997). Relatos aztecas de la Conquista. México: Grijalbo-CNCA.