Person und Mensch bei Max Scheler

Es ist nicht zu bestreiten, daß einer der Begründer der philosophischen Anthropologie Max Scheler1 war. Gegen eine solche Bewertung von Schelers philosophischem Werk kann man im Grunde nichts einwenden, soweit wir sein Bestreben, die eigenartigen Merkmale der menschlichen Existenz zu definieren, d. h. die Frage zu beantworten, was der Mensch ist, in Erwägung ziehen. Aber da Scheler - besonders in seinen früheren Abhandlungen - zu der Ansicht gelangt, daß das Wesen der menschlichen Existenz in der Sphäre der geistigen Tätigkeit beruht und diese "Aktivität" des Menschen als eine Äußerung des geistigen und "göttlichen" Wesens auffast, taucht die Frage auf, ob seine Anthropologie in der Tat die Aufgabe erfüllt, die schon aus deren Bezeichnung folgt, d. i . ob sie wirklich eine Philosophie über den Menschen ist und nicht eher eine bestimmte Form der Theologie darstellt. Wollen wir konkret bewerten, wodurch Scheler zur Konstitution der Anthropologie als einer eigenartigen philosophischen Disziplin beigetragen hat, halte ich für nötig, daß man sich vorerst mit der Frage befassen muß, auf welche Weise Scheler die Beziehung von Mensch und Gott löst. Diesem Teil-, aber einem meiner Ansicht nach der Ausgangsprobleme der Schelerschen Philosophie will ich in meinem Aufsatz das Hauptaugenmerk zuwenden.